Здоровье в начале осени: следование осенней ци — Путь собирания, увлажнение сухости, пестование лёгких

Creator: 岐黄书房
Published: 2026-06-10T01:00:00+08:00

Первая пятидневка: приходит прохладный ветер; вторая: белая роса нисходит; третья: поёт холодная цикада — следование осенней ци есть Путь собирания; идти против — вредит лёгким.

10 июня 2026 岐黄书房 Около 9 мин

「В три месяца осени это называется временем вместимости и равновесия. Ци Неба спешна; ци Земли светла. Рано ложиться и рано вставать, вместе с петухами; Делать волю мирной и спокойной, чтобы смягчить наказание осени; Собирать дух и ци, чтобы удержать осеннюю ци в равновесии; Не давать воле выходить наружу, чтобы сохранить ци лёгких чистой. Таково следование осенней ци, и таков Путь собирания. Идти против — вредит лёгким; зимой будет сунь-се (понос с непереваренной пищей); того, что предназначено для хранения, будет мало.」 (「秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。」)

— Хуанди нэй цзин · Су вэнь · «Великий трактат о четырёх ци и регулировании духа» (《黄帝内经·素问·四气调神大论》)

「Начало осени, узел седьмого месяца. Цю (秋) означает цзю, то есть вещи в это время собираются и связываются.」 (「立秋,七月节。秋,揫也,物于此而揫敛也。」)

— У Чэн, «Собрание толкований 72 пятидневок месяца» (《月令七十二候集解》, эпоха Юань)

I. Смысл сезона: начало осени — вещи собираются

1. Астрономия и время

Начало осени (Ли-цю, 立秋) — тринадцатый из 24 солнечных сезонов. Солнце достигает небесной долготы 135°, и узел приходится на 7–9 августа.

«Ли» (立) означает «учреждать», «начинать»; «цю» (秋) есть «цзю» (揫) — «цзю» (揪 jiū) означает «собирать, связывать» («Шо вэнь цзе цзы»); «вещи в это время собираются и связываются», то есть все вещи начинают собираться, втягиваться в хранилище.

Таким образом, Начало осени — это не «приход осени», а «учреждение осенней ци» — в древнем счёте «Начало осени» есть «начало осени»; «Конец зноя» есть «конец летнего зноя»; «Белая роса» есть «сгущение росы»; «Осеннее равноденствие» есть «середина осени» (день и ночь равно разделены).

2. Три пятидневки

Пятидневка	Явление	Толкование (по «Собранию толкований 72 пятидневок месяца»)
Первая	Приходит прохладный ветер (凉风至)	「Прохладный ветер — тёплый ветер превратился в прохладный; тепло преобразуется, и ци прохлады начинает своё очищение.」
Вторая	Белая роса нисходит (白露降)	「После сильных дождей прохлада нисходит; белая роса нисходит и летний зной отступает.」
Третья	Поёт холодная цикада (寒蝉鸣)	「Холодная цикада — мелкая, сине-зелёная цикада — поёт в ответ на инь-ци.」

Среди трёх пятидневок «приходит прохладный ветер» отмечает характеристику «осенней ци» в Начале осени — тёплый ветер превращается, и прохладный ветер начинается — предвестие «очищения осени»; «белая роса нисходит» намекает на «сухость» — после Начала осени погода становится суше, и утренняя роса впервые сгущается; «холодная цикада поёт» тонко перекликается с «ци металла» — цикада поёт в ответ на летний огонь; её сине-зелёный цвет чувствует осенний металл, и её голос меняется.

II. Классическая теория: Путь собирания

1. «Три месяца осени» из «Су вэнь»

Общая основа пестования жизни в начале осени изложена в «Великом трактате о четырёх ци» Су вэнь:

「В три месяца осени это называется временем вместимости и равновесия. Ци Неба спешна; ци Земли светла. Рано ложиться и рано вставать, вместе с петухами; Делать волю мирной и спокойной, чтобы смягчить наказание осени; Собирать дух и ци, чтобы удержать осеннюю ци в равновесии; Не давать воле выходить наружу, чтобы сохранить ци лёгких чистой. Таково следование осенней ци, и таков Путь собирания. Идти против — вредит лёгким; зимой будет сунь-се; того, что предназначено для хранения, будет мало.」

Ван Бин, танский автор, в «Чун гуан бу чжу Хуанди нэй цзин Су вэнь», поясняет:

「«Жун» (容) означает полноту; «пин» (平) означает устроенность. Десять тысяч вещей лета выросли; цветы и плоды образовались; их облик полон и устроен. «Ци Неба спешна» — звуки ветра остры и режущие; «ци Земли светла» — цвета вещей ясны и светлы. Раннее вставание согласуется с ян; раннее засыпание — с инь; мирная воля приносит покой духу; покой духа приносит ци собранной; отсюда название «пестование собирания».」

Чжан Цзебинь, минский автор, в «Лэй цзин», поясняет:

「Осенняя ци очищает и убивает; отсюда называние «наказанием осени»; если воля не мирна, дух в смятении, дух в смятении — ци рассеивается — как тогда смягчить? Необходимо делать волю мирной и спокойной, чтобы дух и ци собирались; тогда осенняя ци будет в равновесии, и можно смягчить очищающее убийство осени. Если идти против — лёгкие первыми получают болезнь; металл не порождает воду; когда вода в недостатке, зимой будет сунь-се; того, что предназначено для хранения, будет мало; корень повреждён.」

2. Лёгкие управляют осенью; осенняя ци связана с лёгкими

Су вэнь · «Рассуждение о шести регулированиях и проявлениях органов» (《六节藏象论》):

「Лёгкие — корень ци, обиталище по (телесной души) … связаны с ци осени.」

Су вэнь · «Рассуждение о ци органов и четырёх временах» (《素问·脏气法时论》):

「Лёгкие управляют осенью; каналы Руки Тай-инь и Руки Ян-мин ответственны за их лечение.」

Поэтому пестование жизни в начале осени прежде всего направлено на пестование лёгких — лёгкие управляют ци, контролируют дыхание, распространяют и нисходят, регулируют водные пути; они также «лёгкие управляют кожей и волосами тела», «лёгкие открываются в нос», «лёгкие управляют печалью»; осенняя ци соответствует лёгким и «очищает» — «очищение» здесь означает «собирание, сдерживание, убивание, отсечение».

3. Ци сухости принимает командование

Юй Чан (喻昌, 1585–1664), цинский автор, в «И мэнь фа люй» (《医门法律》, 1658), создал «Рассуждение об осенней сухости»:

「Когда осень вредит сухостью, ци поднимается противотоком, и возникает кашель; проявляется как вэй и цзюэ (вялость и обратный ход); ци сухости вредит лёгким; лёгкие — нежный орган, легко повреждается и трудно восстанавливается.」

У Цзюйтун, цинский автор, в «Вэнь бин тяо бянь» (1798), создал специальную главу «осенняя сухость» и разделил её на «тёплую сухость» и «прохладную сухость»:

「Ци сухости начинается после осеннего равноденствия и до лёгкого снега; сухой металл Ян-мин; прохладная ци принимает командование. Когда сухой металл принимает командование, головная боль, тело холодное и горячее, боль в груди и подреберьях, в тяжёлых случаях боль в шань-цзя (нижнебрюшных массах) — это прохладная сухость. В начале — Син Су Сань (杏苏散) правит. Головная боль, тело горячее, не отвращается холода, а наоборот отвращается жара, распирание углов глаз, кашель, боль в горле — это тёплая сухость; Сан Син Тан (桑杏汤) правит.」

После Начала осени летний зной ещё не ушёл, а сухость уже поднимается — «тёплая сухость» встречается чаще всего; «прохладная сухость» появляется уже после осеннего равноденствия.

III. Пять основ пестования жизни в начале осени

1. Быт: рано ложиться, рано вставать, вместе с петухами

Нэй цзин прямо учит «рано ложиться, рано вставать, вместе с петухами» — по сравнению с «поздно ложиться, рано вставать» дня летнего солнцестояния, в начале осени следует «рано ложиться», чтобы «собирать дух и ци».

🟢 Рано вставать: около 5:00–6:00 (мао-ши), вместе с петухами — вставать с петушиным криком, чтобы следовать собиранию ян-ци;
🟢 Рано ложиться: около 21:00–22:00 (конец сюй-ши), собирать дух и ци, чтобы пестовать лёгкие;
🟢 «Весной укутывайся, осенью мерзни»: после Начала осени «осеннее замерзание» практикуется в меру — Цао Тиндун, цинский автор, в «Лао лао хэн янь» (1773): 「Можно добавить одежды, когда следует; когда чувствуешь жар — убавь. Не нужно чрезмерно холодить, не нужно чрезмерно согревать.」

2. Эмоции: делать волю мирной, чтобы смягчить наказание осени

Нэй цзин «делать волю мирной, чтобы смягчить наказание осени» — осенняя ци очищает и убивает; «наказание осени» есть «убийство осенней ци». Осенью люди легко поддаются грусти, горю, меланхолии — «женщины горюют весной, мужчины горюют осенью» — Су вэнь · «Рассуждение о разъяснении пяти ци» (《素问·宣明五气篇》): 「Когда эссенция-ци соединяется с лёгкими, возникает печаль.」

Чжан Цзебинь, в «Лэй цзин», поясняет:

「Осенняя ци очищает и убивает; отсюда называние «наказанием осени»; если воля не мирна, дух в смятении, дух в смятении — ци рассеивается — как тогда смягчить? Необходимо делать волю мирной и спокойной, чтобы дух и ци собирались; тогда осенняя ци будет в равновесии, и можно смягчить очищающее убийство осени.」

Эмоциональная регуляция начала осени:

🟢 Подниматься на возвышенности — «В двойной девятке подниматься на возвышенности — это именно осеннее чувство»; подниматься на гору и смотреть далеко, раскрывая грудь;
🟢 Любоваться хризантемами — осень дарит хризантемы; хризантема — «отшельник среди цветов»; Тао Юаньмин: 「Собирая хризантемы у восточной ограды, я вижу южную гору в покое.」;
🟢 Слушать осенние звуки — осенние звуки, в «Ши цзин»: 「Осенний ветер дует резко」, в «Чу цы»: 「Колышущийся, колышущийся, осенний ветер」;
🟢 Меньше говорить — «Осенняя ци собирает; чрезмерная речь вредит ци»; немногословие для пестования ци лёгких.

3. Диета: увеличить кислое и уменьшить острое; увлажнять сухость и пестовать лёгкие

«Увеличить кислое и уменьшить острое» — существо диетического ухода в начале осени.

🌿 Пять вкусов — «увеличение кислого»

Су вэнь · «Рассуждение о предельной истине» (《至问·至真要大论》): 「Лёгкие страдают от ци, поднимающейся противотоком; скорее принимай горькое, чтобы дренировать」, и 「Лёгкие желают собираться; скорее принимай кислое, чтобы собрать их; кислым восполняй, острым дренируй.」

Чжан Цзебинь, в «Лэй цзин», поясняет:

「Ци лёгких должна собираться; она не должна рассеиваться. Кислое собирает, острое рассеивает; поэтому кислое восполняет, острое дренирует. Осенью лёгочный металл на дежурстве; следовательно, нужно увеличивать кислое, чтобы помочь собиранию.」

Отсюда «уменьшение острого» означает уменьшение остро-горячих, рассеивающих продуктов — зелёный лук, имбирь, чеснок, красный перец, китайский черемша (цзю), китайский лук (се) и т.п.; «увеличение кислого» означает увеличение кислых, вяжущих, собирающих продуктов — чёрные сливы (у-мэй), боярышник, виноград, томат, гранат, яблоко, лимон.

Ван Ан (汪昂, 1615–1694), цинский автор, в «Бэнь цао бэй яо» (《本草备要》, 1694):

「Чёрная слива (у-мэй), кислая-вяжущая и тёплая; собирает лёгкие и вяжет кишечник; порождает жидкости и утоляет жажду; успокаивает хуэй (круглых червей). … Лечит хронический кашель, хроническую малярию, хроническую дизентерию и недостаточный жар.」

🌿 Продукты, увлажняющие сухость и пестующие лёгкие

Ван Мэнъин, цинский автор, в «Суй си бу цзянь инь ши пу», устанавливает «диетическое лечение осенней сухости»:

Продукт	Природа-Вкус	Действие	Каноническая запись
Груша (梨)	Сладкая, слегка кислая, прохладная	Увлажняет лёгкие и охлаждает сердце; рассеивает мокроту и нисходит огонь	*«Бэнь цао ган му»: 「увлажняет лёгкие и охлаждает сердце; рассеивает мокроту и нисходит огонь; разрешает токсины нарывов и вина.*」
Белый гриб (银耳, Инь-эр, тремелла)	Сладкий, пресный, ровный	Увлажняет лёгкие и питает желудок; порождает жидкости и поддерживает ци	*«Бэнь цао цзай синь»* (《本草再新》): 「увлажняет лёгкие и питает инь; поддерживает ци и гармонизирует кровь; восполняет мозг и укрепляет сердце.」
Лилия (百合)	Сладкая, слегка холодная	Увлажняет лёгкие и останавливает кашель; очищает сердце и успокаивает дух	*«Бэнь цао ган му»: 「увлажняет лёгкие и останавливает кашель; успокаивает сердце и утверждает дух.*」
Офиопогон (麦冬, май-дун)	Сладкий, слегка горький, слегка холодный	Питает инь и порождает жидкости; увлажняет лёгкие и очищает сердце	*«Шэнь нун бэнь цао цзин»*: 「управляет узлами ци в сердце и животе; повреждением центра и переполненностью; разрывом сосудов сети желудка; исхуданием и одышкой.」
Купена (玉竹, юй-чжу)	Сладкая, слегка холодная	Питает инь и увлажняет сухость; порождает жидкости и утоляет жажду	*«Шэнь нун бэнь цао цзин»*: 「управляет внезапным ветро-жаром центра; невозможностью двигаться; связанными мышцами и стянутым мясом; всеми недостаточностями.」
Рябчик усатый (川贝, чуань-бэй)	Горький, сладкий, слегка холодный	Увлажняет лёгкие и останавливает кашель; превращает мокроту и выравнивает одышку	*«Бэнь цао хуэй янь»* (《本草汇言》): 「увлажняет лёгкие и рассеивает мокроту; останавливает кашель и успокаивает одышку.」
Мёд (蜂蜜)	Сладкий, ровный	Увлажняет лёгкие и восполняет центр; увлажняет кишечник и высвобождает стул	*«Бэнь цао ган му»*: 「гармонизирует лагерь и стражу; увлажняет внутренности и кишечник; открывает тройной обогреватель; увлажняет селезёнку и желудок.」

🌿 Замечание о народной поговорке «осенью не ешь дыни»

Существует народная поговорка: «После Начала осени нельзя есть дыни.» Причина в том, что большинство дынь по природе холодные — арбуз, горькая дыня, люфа, огурец — после Начала осени погода становится прохладнее, и «есть дыни летом» ещё приемлемо, но «есть дыни осенью» легко повреждает ян селезёнки, и когда ян селезёнки повреждён, следуют понос, жидкий стул и боль в животе.

Ху Сыхуй, юаньский автор, в «Инь шань чжэн яо» (1330) суммирует «Что подходит в четыре времени»:

「Весной следует есть пшеницу; летом — бобовые и курицу; осенью — кунжут и собаку; зимой — просо и свинину.」

«Кунжут» (ма, 麻) относится к кунжуту и подобному — кунжут ровный по природе, сладок по вкусу; питает инь и увлажняет сухость, восполняет печень и почки, поддерживает эссенцию и кровь; «есть кунжут осенью» прекрасно соответствует «увлажнению сухости и пестованию лёгких».

Ли Шичжэнь, в «Бэнь цао ган му»:

「Кунжут (ху-ма), восполняет пять внутренностей; поддерживает ци и силу; удлиняет мышцы; наполняет мозг и костный мозг; длительный приём облегчает тело и замедляет старение. … Увлажняет и питает пять внутренностей; лечит все застарелые болезни.」

Поговорка «Осенью не ешь дыни» — обобщение народного опыта; её основание в «в начале осени ян-ци начинает собираться; нельзя повреждать ян селезёнки»; это не абсолютный запрет, и не следует обобщать — «осень» в выражении «осенние дыни портят живот» большей частью означает позднюю осень; в начале осени и ранней осени летний зной ещё не ушёл, и небольшое количество дынь в сезон всё ещё вполне допустимо.

4. Народный обычай «приклеивания осеннего жира» — обычай и медицина

Народный обычай «приклеивания осеннего жира» (贴秋膘) записан в цинском «Янь цзин суй ши цзи шэн» (《帝京岁时纪胜》, Пань Жунби, 1758) и в «Янь цзин суй ши цзи» (《燕京岁时记》, Фуча Дуньчжун, 1906).

Пань Жунби, в «Янь цзин суй ши цзи шэн»:

「В день Начала осени чиновники и внутри и снаружи получают дыни и фрукты; простой народ ест мясо; это называется «приклеивание осеннего жира». В дни фу люди все страдают от зноя; мясо питает их, чтобы, когда осень станет прохладной, они могли выдержать холод.」

Фуча Дуньчжун, в «Янь цзин суй ши цзи»:

「В начале осени, … богатые семьи едят осенние блины, намазанные мясом; бедные едят ростки бобов и тофу, что также достаточно, чтобы ответить требованиям сезона.」

Медицинское обоснование «приклеивания осеннего жира» — после Начала осени погода постепенно холодает, и аппетит постепенно открывается; люди пострадали от повреждённых селезёнки и желудка в летнюю жару; с приходом осени добавляется немного питания, «пестование мясом», чтобы, когда придёт зимний холод, селезёнка и желудок были крепки и холод не мог их повредить.

Что «да» и что «нельзя» в «приклеивании осеннего жира»:

Да	Нельзя
Согревающее восполнение, не яростное и резкое: утка, постная свинина, карась, корень лотоса, каштан	Яростное и большого жара восполнение: оленина, баранина, аконит, ба-цзи-тянь (легко вызывает пылающий огонь)
Пестование органов через органы: свиные лёгкие (пестуют лёгкие), ямс (укрепляет селезёнку)	Сырые и холодные дыни и фрукты: арбуз, ледяное, чрезмерное поедание груш
Овощи в сезон: цзяо-бай (водяной овёс), семя лотоса, лилия, редис	Остро-горячее рассеивающее: зелёный лук, красный перец, горчица (чтобы ци лёгких не рассеивалась)

Примечание редактора: «Приклеивание осеннего жира» — народный обычай, а не медицинское предписание — для лиц с сыростью-жаром, мокротой-сыростью или тучной конституцией нельзя «приклеивать осенний жир», иначе можно вызвать «понос, жидкий стул, дурной запах изо рта, угри.»

5. Движение: дао-инь и ань-цяо, с собиранием как знаком

Осеннее движение должно принимать «собирание» за знаком — не должно быть «извержением лета», а должно благоприятствовать ««Восьми кускам парчи», тайцзи, игре пяти зверей, дао-инь», с «внутренним собиранием эссенции и ци, растягиванием мышц и костей».

Сюй Линтай, цинский автор, в «И сюэ юань лю лунь»:

「В осенние месяцы следует пестовать покоем; обильный пот и обильный труд не подходят.」

Сидячее упражнение начала осени (по Гао Ляню, «Цзун шэн ба цзянь»):

「Циркуляция управляется четвёртой ци Тай-инь; час соответствует каналу Стопы Шао-ян Жёлчного пузыря (Министр-Огонь). Каждый день в часы чоу и инь (1–5 утра) сидеть прямо; обе руки опираются на землю; вобрать тело, согнуть колени, подняться; двигать канал Чун; влево и вправо, каждый раз от трёх до пяти раз; щёлкать зубами, выдыхать и вдыхать, глотать слюну.」

Принцип: Канал Стопы Шао-ян Жёлчного пузыря отвечает началу осени «ян-ци начинает собираться»; подъём «согнуть колени, вобрать тело, подняться» извлекает чистый ян; нисхождение «щёлкать зубами, выдыхать и вдыхать, глотать слюну» собирает инь-жидкости.

IV. Уход за каналами: точки для пестования лёгких и увлажнения сухости

Точка	Расположение	Действие	Канон
Фэй-шу (肺俞, Шу лёгких, канал Мочевого пузыря)	Под остистым отростком 3-го грудного позвонка, 1,5 цунь латеральнее	Регулирует ци лёгких, останавливает кашель и одышку	*«Чжэнь цзю цзя и цзин»: 「Когда ци лёгких горяча и нельзя лежать и дышать — Фэй-шу правит.*」
Тай-юань (太渊, Верховная бездна, канал Лёгких, Юань-точка)	У лучевого конца поперечной складки запястья, в углублении на лучевой стороне лучевой артерии	Восполняет ци лёгких, полезен для горла	*«Нань цзин · Шестьдесят восьмая трудность»: 「Собрание пульса — Тай-юань.*」
Ле-цюэ (列缺, Развилка, канал Лёгких, Ло-точка)	Над шиловидным отростком лучевой кости, 1,5 цунь выше поперечной складки запястья	Распространяет лёгкие и рассеивает ветер, останавливает кашель	*«Лин шу · Каналы и сосуды»* (《灵枢·经脉》): 「Ответвление Руки Тай-инь называется Ле-цюэ.」
Чжао-хай (照海, Сияющее море, канал Почек)	В углублении у нижнего края медиальной лодыжки	Питает инь и увлажняет сухость, полезен для горла	*«Ба май ба сюэ чжи чжэн гэ»* (《八脉八穴治症歌》): 「При сухости горла — Чжао-хай и Тай-си.」

Тай-юань + Ле-цюэ + Чжао-хай — три точки «обязательной акупрессуры» для пестования лёгких и увлажнения сухости в три месяца осени.

V. Распространённые сезонные недуги и уход за ними

1. «Кашель от тёплой сухости»

После Начала осени «кашель от тёплой сухости» встречается часто — сухой кашель без мокроты, или скудная липкая мокрота, сухость горла и рта, сиплый голос, или признаки «тёплой сухости» «тело горячее, не отвращается холода, отвращается жара».

У Цзюйтун, в «Вэнь бин тяо бянь», устанавливает «Сан Син Тан» (桑杏汤):

「Лист шелковицы, абрикосовое ядро, ша-шэнь (аденофора), слоновий бэй (рябчик), ферментированная соя, гардения, кожура груши; лечит тёплую сухость, повреждающую лёгкие. Головная боль, тело горячее, не отвращается холода, а наоборот отвращается жара, распирание углов глаз, кашель, боль в горле — это тёплая сухость; Сан Син Тан правит.」

Уход:

🟢 Сан Син Тан;
🟢 Чуань-бэй на пару с грушей — 1 груша + 3 г порошка чуань-бэй + немного каменного сахара; на пару и есть;
🟢 Каша с май-дун, лилией, белым грибом;
🟢 Ешьте «Грушевый сироп осени» (рецепт из «Бэнь цао цю юань», 1848).

2. «Осенняя дизентерия» и «Осенний понос»

После Начала осени «осенняя дизентерия» и «осенний понос» встречаются часто, большей частью из-за ещё не вычищенной летней сырости, невоздержанности в диете, и чрезмерного увлечения холодным.

Лэй Фэн, цинский автор, в «Ши бин лунь» (1882):

「Осень вредит сыростью; ци поднимается противотоком, и возникает кашель; осень вредит сухостью; лёгкие утрачивают очищение. Холодная пища и холодное питьё — ян селезёнки и почек повреждается, пища не превращается, это называется сунь-се.」