Figures de la médecine chinoise : la légende millénaire de dix grands médecins à travers les âges
Bian Que, Hua Tuo, Zhang Zhongjing, Huangfu Mi, Ge Hong, Sun Simiao, Qian Yi, Li Dongyuan, Li Shizhen, Ye Tianshi — trois mille ans de la Voie médicale, dix maîtres
« Le médecin est un cœur d’humanité et un art d’humanité ; sans cœur d’humanité, on ne peut se confier à lui ; sans art d’humanité, on ne peut lui confier sa charge. »
— Réflexions sur la conscience · Traité de la médecine (《省心录·论医》) des Song
Trois mille ans de médecine chinoise, des centaines de classiques, plus d’un millier de grands médecins, des dizaines d’écoles, des dizaines de milliers de formules — cet immense océan de la grande histoire, en définitive, doit être conté par « l’homme ».
Le Cabinet Qihuang choisit aujourd’hui dix des plus représentatifs grands médecins — Bian Que (扁鹊), Hua Tuo (华佗), Zhang Zhongjing (张仲景), Huangfu Mi (皇甫谧), Ge Hong (葛洪), Sun Simiao (孙思邈), Qian Yi (钱乙), Li Dongyuan (李东垣), Li Shizhen (李时珍), Ye Tianshi (叶天士) —
Ils furent — parfois des génies, parfois des tard venus à la maturité ; parfois nés dans des maisons illustres, parfois issus de l’humble condition ; certains vécurent cent ans, d’autres moururent en pleine jeunesse ; certains parvinrent à la charge de médecin impérial, d’autres se retirèrent dans les montagnes et les forêts.
Mais ils partagent un seul nom — « le grand médecin » (大医).
« Tout grand médecin, lorsqu’il traite la maladie, doit avant tout apaiser l’esprit et fixer la volonté ; être sans désir et sans recherche ; faire naître d’abord un grand cœur de compassion et d’empathie, voué à secourir sans distinction la souffrance de tous les êtres doués de sensibilité. » — Sun Simiao (孙思邈) des Tang, Beiji Qianjin Yaofang · L’essence et la sincérité du grand médecin (《备急千金要方·大医精诚》)
I. Vue d’ensemble des figures de Qihuang
| N° | Médecin | Dynastie | Zi / Hao | Origine | Titre honorifique | Œuvre représentative |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Bian Que (扁鹊) | Printemps et Automnes, Royaumes combattants | Qin Yueren (秦越人) | Zheng de la commanderie de Bohai | Père de la sphygmologie, Père des formules médicales | Nan Jing (《难经》) (attribué) |
| 2 | Hua Tuo (华佗) | Han orientaux | Yuanhua (元化) | Qiao de l’État de Pei | Père de la chirurgie | (Qingnang Shu perdu) |
| 3 | Zhang Zhongjing (张仲景) | Han orientaux | Nom : Ji (机) | Commanderie de Nanyang | Saint de la médecine | Shanghan Zabing Lun (《伤寒杂病论》) |
| 4 | Huangfu Mi (皇甫谧) | Jin de l’Ouest | Shi’an (士安), Xuanyan xiansheng (玄晏先生) | Anding Chaona | Père de l’acupuncture | Zhenjiu Jiayi Jing (《针灸甲乙经》) |
| 5 | Ge Hong (葛洪) | Jin de l’Est | Zhichuan (稚川), Baopuzi (抱朴子) | Danyang Jurong | Maître de l’unité du tao et de la médecine | Zhouhou Beiji Fang (《肘后备急方》), Baopuzi (《抱朴子》) |
| 6 | Sun Simiao (孙思邈) | Tang | env. 581–682 | Jingzhao Huayuan | Roi des médicaments (药王) | Qianjin Yaofang (《千金要方》), Qianjin Yifang (《千金翼方》) |
| 7 | Qian Yi (钱乙) | Song du Nord | Zhongyang (仲阳) | Yunzhou | Saint de la pédiatrie | Xiaoyao Yao Zheng Zhijue (《小儿药证直诀》) |
| 8 | Li Dongyuan (李东垣) | Fin des Jin | Gao (杲), Mingzhi (明之), Dongyuan laoren (东垣老人) | Zhending | Père de l’école de la rate et de l’estomac | Piwei Lun (《脾胃论》), Neiwaishang Bianhuo Lun (《内外伤辨惑论》) |
| 9 | Li Shizhen (李时珍) | Ming | Dongbi (东璧), Binhu (濒湖) | Qichun | Sommet de la matière médicale | Bencao Gangmu (《本草纲目》) |
| 10 | Ye Tianshi (叶天士) | Qing | Gui (桂), Xiangyan (香岩) | Wu xian | Premier des Quatre grands maîtres des maladies de chaleur | Linzheng Zhinan Yi’an (《临证指南医案》) |
Dix grands médecins — s’étendant des Printemps et Automnes, Royaumes combattants, jusqu’au milieu des Qing — près de deux mille trois cents ans — qui forment l’épopée « humaine » des trois mille ans de la médecine chinoise.
II. Bian Que (扁鹊) : père de la sphygmologie, père des formules médicales
« Connaître par le regard est appelé esprit ; connaître par l’ouïe est appelé sainteté ; connaître par l’interrogatoire est appelé habileté ; connaître par la palpation est appelé adresse. »
📜 Vie
Bian Que (扁鹊), vers 407–310 av. J.-C., de nom de famille Qin (秦), de nom Yueren (越人), originaire de Zheng de la commanderie de Bohai (aujourd’hui le nord de Renqiu au Hebei) — le premier grand médecin de l’histoire de la médecine chinoise à disposer d’une biographie officielle. Le Shiji · Biographie de Bian Que et du prince de Cang (《史记·扁鹊仓公列传》) est sa source historique principale.
📜 Trois cas médicaux
🩺 Observer le teint du marquis Huan de Qi
« Bian Que passa par Qi ; le marquis Huan de Qi le reçut en hôte . À son entrée à la cour, il dit : « Vous avez une maladie dans les stries de la peau ; si elle n’est pas traitée, elle s’aggravera . » Le marquis Huan dit : « Je n’ai pas de maladie . » Bian Que sortit ; le marquis Huan dit à ses suivants : « Le médecin aime le profit ; il veut faire son mérite sur des gens qui n’ont rien . » Cinq jours plus tard, Bian Que revint et le vit ; il dit : « Vous avez une maladie dans les vaisseaux . » …… Cinq jours plus tard, Bian Que revint et le vit ; il dit : « Vous avez une maladie dans les intestins et l’estomac . » …… Cinq jours plus tard, Bian Que aperçut le marquis Huan et tourna les talons pour s’enfuir . Le marquis Huan envoya quelqu’un lui demander la raison . Bian Que dit : « Quand la maladie est dans les stries de la peau, les décoctions et les fers chauds peuvent l’atteindre ; dans les vaisseaux, les aiguilles et les pierres peuvent l’atteindre ; dans les intestins et l’estomac, les vins et les lavements peuvent l’atteindre ; si elle est dans la moelle des os, même le maître du destin n’y peut rien . Maintenant elle est dans la moelle des os ; c’est pourquoi je n’ai plus de demande à faire . » Cinq jours plus tard, le marquis Huan tomba malade ; il envoya quérir Bian Que , mais Bian Que s’était déjà enfui . Le marquis Huan en mourut . » (扁鹊见蔡桓公,立有间。扁鹊曰:君有疾在腠理,不治将恐深。……居十日,扁鹊望桓侯而还走。)
— Shiji · Biographie de Bian Que et du prince de Cang (《史记·扁鹊仓公列传》)
L’expression « cacher sa maladie et refuser le médecin » (讳疾忌医) vient de là.
🩺 Diagnostiquer la mort apparente du prince de Guo
Bian Que passa par l’État de Guo — le prince de Guo était « mort » depuis une demi-journée — Bian Que l’examina et dit : « évanouissement cadavérique » (尸厥) (analogue au choc, à la mort apparente) — l’acupuncture, les fers médicinaux, les décoctions furent employés ensemble — le prince « revint à lui » — « sous le Ciel, on dit que Bian Que sait faire revivre les morts » — Bian Que dit : « Je ne sais pas faire revivre les morts ; c’est que celui-ci devait de lui-même revivre . »
🩺 Passer par Handan pour y traiter les maladies des femmes
Bian Que « s’adaptait aux mœurs » — passant par Handan (où les femmes étaient nombreuses), il devint « médecin des maladies des femmes » (gynécologue) — passant par Luoyang (où les vieillards étaient nombreux), il devint « médecin des oreilles, des yeux et de la paralysie » — entrant à Qin (où les enfants étaient nombreux), il devint « médecin des enfants » — c’est le plus ancien témoignage de la « division en branches » de la médecine chinoise.
📜 Deux grandes contributions
Premièrement — il créa les « quatre diagnostics » (四诊) — « inspection, auscultation et olfaction, interrogatoire, prise du pouls et palpation » — la méthode diagnostique qui employait ensemble les quatre diagnostics — qui demeure aujourd’hui le cœur du diagnostic en médecine chinoise.
Deuxièmement — il est le « père de la sphygmologie » — d’après le Shiji — Bian Que est le père de la sphygmologie — « Jusqu’à aujourd’hui, ceux qui discourent du pouls partent de Bian Que . » (至今言脉者,由扁鹊也。)
📜 Parole célèbre
« Ce dont l’homme est malade, c’est d’avoir trop de maladies ; ce dont le médecin est malade, c’est d’avoir trop peu de Voie . » (人之所病,病疾多；医之所病,病道少。) — Nan Jing · Soixante-et-unième difficulté (《难经·六十一难》) (attribué à Bian Que)
Source : Shiji · Biographie de Bian Que et du prince de Cang (《史记·扁鹊仓公列传》) (Sima Qian des Han de l’Ouest) ; Han Feizi · Expliquer par la parabole (《韩非子·喻老》), article « Cacher sa maladie et refuser le médecin » ; Nan Jing transmis comme étant de Bian Que, en réalité œuvre des Han orientaux attribuée par prête-nom.
III. Hua Tuo (华佗) : père de la chirurgie, inventeur de la « Poudre qui donne l’ivresse et la perte de sensibilité » (麻沸散)
« Le médecin est l’intuition ; c’est par l’intuition qu’il agit, et tel est le médecin suprême. »
📜 Vie
Hua Tuo (华佗) (vers 145–208 apr. J.-C.), de zi (字) Yuanhua (元化), aussi appelé Fu (旉) (fū), originaire de Qiao de l’État de Pei (沛国谯) à la fin des Han orientaux (aujourd’hui Bozhou dans l’Anhui) — contemporain de Zhang Zhongjing — le plus célèbre « père de la chirurgie » de l’histoire de la médecine chinoise.
📜 Le Jeu des cinq animaux et la Poudre Mafeisan
🐒 Le Jeu des cinq animaux (五禽戏)
Hua Tuo créa le « Jeu des cinq animaux » — imitation des mouvements de cinq animaux : tigre, cerf, ours, singe, oiseau — qu’il organisa en exercices de daoyin — le plus ancien « exercice médical » de Chine — qui demeure aujourd’hui la méthode centrale du daoyin et de l’entretien de la vie de la médecine chinoise — d’après le Hou Hanshu · Biographie de Hua Tuo (《后汉书·华佗传》), le disciple de Hua Tuo, Wu Pu (吴普), « avait plus de quatre-vingt-dix ans , l’ouïe et la vue étaient claires , les dents et les gencives étaient solides » — **tel fut le mérite du Jeu des cinq animaux.
💊 La Poudre Mafeisan (麻沸散)
Hua Tuo inventa la « Poudre Mafeisan » — « Si la maladie se forme à l’intérieur , et que ni les aiguilles ni les drogues ne peuvent l’atteindre , on ordonne d’abord de prendre avec du vin la Poudre Mafeisan ; une fois ivre, on ne sent plus rien ; alors on incise le ventre ou le dos , on extrait les accumulations et les masses . » (若疾发结于内,针药所不及者,令先以酒服麻沸散,既醉无所觉,因刳破腹背,抽割积聚。)
— Hou Hanshu · Biographie de Hua Tuo (《后汉书·华佗传》) (Fan Ye des dynasties du Sud)
C’est la plus ancienne « opération sous anesthésie générale » de l’histoire mondiale de la médecine — précédant de 1 650 ans l’anesthésie à l’éther pratiquée par Morton aux États-Unis (1846).
📜 L’énigme de la composition de la Poudre Mafeisan
La composition de la Poudre Mafeisan de Hua Tuo est perdue à ce jour — d’après les recherches multiples des savants modernes — elle aurait été composée de stramoine (fleur de datura, 洋金花), d’aconit sauvage cru (生草乌), d’angéline de Dahurie (香白芷), d’angéline de Chine (当归), de ligustique (川芎), de pinellia crue (生半夏)… dont la stramoine contient de la scopolamine — qui est un puissant anticholinergique — et possède réellement un bon effet analgésique — l’« édition patrimoniale de la formule de la Poudre Mafeisan de Hua Tuo » publiée en 2017 par l’Administration nationale de la médecine traditionnelle chinoise — est précisément cette composition.
📜 La tragédie d’un grand médecin
L’histoire de Hua Tuo et Cao Cao — est l’une des plus célèbres histoires de la relation médecin-patient de l’histoire chinoise — d’après le Hou Hanshu et les Mémoires des Trois Royaumes — Hua Tuo soigna Cao Cao pour son « mal de tête récurrent » (头风) — Cao Cao refusa la proposition de Hua Tuo d’une « trépanation » — soupçonna Hua Tuo de « vouloir lui nuire » — fit jeter Hua Tuo en prison — en 208 — Hua Tuo fut mis à mort — à son lit de mort — il remit son manuscrit Qingnang Shu (《青囊书》) au geôlier — le geôlier, craintif devant la loi de Cao Cao — n’osa accepter — Hua Tuo « demanda du feu et le brûla » — un grand médecin — un livre de médecine — disparurent ainsi — c’est l’un des plus grands regrets de l’histoire de la médecine chinoise.
📜 La transmission aux disciples
Hua Tuo eut trois disciples — Wu Pu (吴普) (qui transmit le Jeu des cinq animaux), Fan A (樊阿) (expert en acupuncture), Li Dangzhi (李当之) (auteur du Registre des drogues de Li Dangzhi (《李当之药录》)) — les trois furent de célèbres médecins des Jin — permettant à la médecine de Hua Tuo d’être transmise — parmi eux, le Bencao de Wu Pu (《吴普本草》) de Wu Pu — est une œuvre ancienne de la matière médicale chinoise.
Source : Hou Hanshu · Biographie de Hua Tuo (《后汉书·华佗传》) (Fan Ye des dynasties du Sud) ; Mémoires des Trois Royaumes · Livre des Wei · Biographie de Hua Tuo (《三国志·魏书·华佗传》) (Chen Shou des Jin) ; Peng Jingshan, Recherche sur Hua Tuo (《华佗研究》), Liaoning Science and Technology Press, 1985.
IV. Zhang Zhongjing (张仲景) : Saint de la médecine, père du Shanghan
« Avec ardeur, rechercher les anciens enseignements ; largement, recueillir les formules de tous. » (勤求古训,博采众方。)
📜 Vie
Zhang Zhongjing (张仲景) (vers 150–219 apr. J.-C.), de nom Ji (机), originaire de la commanderie de Nanyang (南阳郡) (aujourd’hui Nanyang au Henan) — médecin de la fin des Han orientaux — honoré par la postérité comme « Saint de la médecine » (医圣) — mis au même rang que Confucius le « Saint suprême » (至圣孔子), Mencius le « Saint second » (亚圣孟子), Du Fu le « Saint de la poésie » (诗圣杜甫) — c’est le seul « Saint de la médecine » de l’histoire chinoise.
Note : Ni le Hou Hanshu ni les Mémoires des Trois Royaumes ne consacrent de biographie à Zhang Zhongjing — les éléments sur sa vie proviennent principalement de la Préface du Zhenjiu Jiayi Jing (《针灸甲乙经·序》) de Huangfu Mi des Jin, du Registre des médecins célèbres (《名医录》) de Gan Bozong des Tang.
📜 « Bouleversé par les pertes d’antan »
À la fin des Han orientaux — sous les ères Jian’an — de grandes pestes sévissaient — le lignage de Zhongjing comptait à l’origine plus de 200 personnes — en moins de dix ans — « les deux tiers périrent, et le mal du Shanghan causa sept de ces dix décès » — Zhongjing, « bouleversé par les pertes d’antan, affligé de ne pouvoir secourir ceux que la mort fauchait prématurément » — « avec ardeur, rechercha les anciens enseignements ; largement, recueillit les formules de tous » — et s’appliqua à écrire son livre — rédigea le Shanghan Zabing Lun (《伤寒杂病论》) en seize rouleaux.
📜 Trois grandes contributions
Premièrement — il fonda le système clinique du « traitement par syndromes » (辨证论治) — « observer le pouls et les signes, reconnaître la transgression commise, et traiter en suivant le syndrome » (article 16 du Shanghan Lun) — c’est l’« âme » de la clinique de la médecine chinoise — qui guide encore aujourd’hui la clinique de la médecine chinoise.
Deuxièmement — il fonda la « différenciation des syndromes par les six méridiens » (六经辨证) — « taiyang, yangming, shaoyang, taiyin, shaoyin, jueyin » — ce ne sont pas seulement six méridiens — mais six étapes, six groupes de syndromes — c’est le cadre de la différenciation des syndromes des fièvres externes — posant les fondements de l’école des maladies de chaleur de la postérité.
Troisièmement — il recensa 113 (ou 112) formules — avec 151 drogues — la « première des formules », la décoction de brindilles de cannelle (桂枝汤) — la « décoction des quatre retours » (四逆汤) qui « fait revenir le yang et sauve le contre-courant » — la « petite décoction de buplèvre » (小柴胡汤) qui « détend le foie et harmonise l’estomac » — demeurent aujourd’hui des formules d’usage courant en clinique de la médecine chinoise.
📜 Titre honorifique de la postérité
Le médecin impérial en chef Wang Shuhe (王叔和) des Jin — remit en ordre le Shanghan Zabing Lun dispersé — le divisa en Shanghan Lun (《伤寒论》) et Jinkui Yaolue (《金匮要略》) — l’enseignement de Zhongjing — put ainsi se transmettre pendant mille ans — c’est l’une des plus importantes « transmissions d’écoles » de l’histoire de la médecine chinoise.
📜 Parole célèbre
« En haut, soigner la maladie des souverains et des parents ; en bas, secourir la détresse des pauvres et des humbles ; au milieu, préserver son propre corps et se conserver longuement , pour entretenir sa vie . » (上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。) — Shanghan Zabing Lun · Préface originelle (《伤寒杂病论·原序》)
Source : Shanghan Zabing Lun · Préface originelle (《伤寒杂病论·原序》) (Zhang Zhongjing des Han orientaux) ; Qian Chaochen, Étude documentaire complète sur le Shanghan Lun (《伤寒论文献通考》), Xueyuan Chubanshe, 1993.
V. Huangfu Mi (皇甫谧) : père de l’acupuncture, médecin lettré
« Sans lire le Neijing, on ne connaît pas l’acupuncture ; sans lire le Jiayi, on ne connaît pas les points d’acupuncture . »
📜 Vie
Huangfu Mi (皇甫谧) (215–282), de zi (字) Shi’an (士安), au surnom personnel Xuanyan xiansheng (玄晏先生, « Maître Xuanyan ») — originaire de Anding Chaona (安定朝那) (aujourd’hui Lingtai au Gansu) — érudit et médecin des Jin de l’Ouest — « père de l’acupuncture » (针灸鼻祖).
📜 De « l’enfant simple » à « la maturité tardive »
Huangfu Mi, issu d’une maison illustre — l’arrière-arrière-petit-fils du célèbre général des Han orientaux Huangfu Song (皇甫嵩) — mais avant vingt ans — « vagabond et dissipé » — tenu par le pays pour « un enfant simple » (痴儿) — après vingt ans — admonesté sévèrement par sa tante paternelle Ren (任氏) — en une seule nuit prit conscience — s’enferma pour lire — et devint un grand lettré — « Les hommes lèguent à leurs fils des coffres d’or ; moi, je lègue à mon fils un seul classique . » (人遗子,金满籯；我教子,惟一经。) — l’enseignement de Ren shi — le modèle de l’éducation maternelle chinoise.
📜 « Bâtir la médecine par la maladie »
À 42 ans — Huangfu Mi fut frappé par le « blocage du vent » (风痹) — la moitié du corps devint immobile — cent drogues n’y firent rien — il faillit se donner la mort — dans sa Préface du Zhenjiu Jiayi Jing il dit lui-même :
« …… ne pas connaître les choses de la médecine , c’est n’être qu’une âme errante ! » (而不知医事,此所谓游魂耳！)
Ce fut précisément cette grande maladie — qui le décida à se vouer avec ardeur à l’étude de la médecine — « ayant réuni le Suwen, le Zhenjing, et le Mingtang Kongxue Zhenjiu Zhiyao, ces trois ouvrages » — « retranchant les mots superflus, éliminant les redites, exposant la moelle » — il composa le Zhenjiu Jiayi Jing — éprouvant la méthode sur son propre corps, écrivant le livre à travers sa propre maladie — le titre de « Saint de l’aiguille » (针圣) n’est pas usurpé.
📜 Zhenjiu Jiayi Jing (《针灸甲乙经》)
12 rouleaux, 128 chapitres, environ 110 000 caractères — la plus ancienne et la plus complète monographie d’acupuncture conservée en Chine — fixa 349 points d’acupuncture — inaugura la méthode de « la disposition des points par région » — norma les méthodes de puncture, de moxibustion, et les contre-indications de l’acupuncture — qui demeure aujourd’hui le manuel au cœur de l’acupuncture — est l’une des principales références de la norme OMS sur les points d’acupuncture.
Source : Livre des Jin · Biographie de Huangfu Mi (《晋书·皇甫谧传》) (Fang Xuanling et autres des Tang) ; Zhenjiu Jiayi Jing, édition collationnée et commentée, Renmin Weisheng Chubanshe, 1996.
VI. Ge Hong (葛洪) : unité du tao et de la médecine, secours au monde
« Haut, il sut alchimie et quête de la Voie ; bas, il secourut les mourants d’un livre qu’il portait au coude . »
📜 Vie
Ge Hong (葛洪) (283–343), de zi (字) Zhichuan (稚川), au surnom personnel Baopuzi (抱朴子, « Maître qui embrasse la simplicité ») — originaire de Danyang Jurong (丹阳句容) (aujourd’hui Jurong au Jiangsu) — taoïste des Jin de l’Est, pionnier de la chimie, médecin — le modèle de « l’unité du tao et de la médecine » (道医一体) dans l’histoire de la médecine chinoise.
📜 Trois identités
🧪 Taoïste
Ge Hong — père fondateur de l’école du « Fourneau et du Creuset » (丹鼎派) du taoïsme — rédigea le Baopuzi (《抱朴子》) en 70 rouleaux, section intérieure et section extérieure — la section intérieure traite du Tao, la section extérieure du confucianisme — « embrasser la simplicité, garder l’Un ; paisible et calme, peu de désirs » (抱朴守一,恬淡寡欲) — c’est un jalon de l’histoire du taoïsme.
🧪 Chimiste
Le Baopuzi · Section intérieure (《抱朴子·内篇》) rapporte — « le cinabre (HgS) , brûlé, devient du vif-argent ; par accumulation et transformation, il redevient du cinabre » — « le plomb est blanc par nature , et rougit pour devenir cinabre ; le cinabre est rouge par nature , et blanchit pour devenir plomb » — c’est le plus ancien témoignage de « réaction d’oxydoréduction » de l’histoire mondiale de la chimie — précédent de plusieurs siècles l’Europe — Ge Hong est le père fondateur de la chimie chinoise.
💊 Médecin
Le Zhouhou Beiji Fang (《肘后备急方》) — « zhouhou » (肘后, « derrière le coude ») signifie « un petit livre que l’on peut suspendre derrière le coude et porter avec soi » — le plus ancien « manuel de secours d’urgence portatif » de Chine — un livre de médecine écrit pour les pauvres — « pour la plupart des drogues faciles à se procurer, des choses de peu de prix » — c’est la première pratique de la « médecine inclusive » (普惠医学).
📜 Les huit caractères qui inspirèrent Tu Youyou
« Une poignée d’armoise verte (qinghao) , infusée dans deux sheng d’eau , exprimer le jus et le boire entièrement . » (青蒿一握,以水二升渍,绞取汁尽服之。) — Zhouhou Beiji Fang · Formules pour traiter les fièvres paludéennes de froid et de chaleur (《肘后备急方·治寒热诸疟方》)
Ces huit caractères — inspirèrent directement la lauréate du prix Nobel 2015, Tu Youyou (屠呦呦) — qui, dans son discours de Stockholm, récita publiquement : « Un livre chinois vieux de 1 700 ans nous a donné l’inspiration . »**
Source : Livre des Jin · Biographie de Ge Hong (《晋书·葛洪传》) (Fang Xuanling et autres des Tang) ; Wang Ming, Baopuzi Neipian Jiaoshi (《抱朴子内篇校释》), Zhonghua Shuju, 1985 ; Tu Youyou, « L’artémisinine — un présent de la médecine traditionnelle chinoise au monde » (《青蒿素——中国传统医药献给世界的一份礼物》), Nature, 2011.
VII. Sun Simiao (孙思邈) : Roi des médicaments, l’essence et la sincérité du grand médecin
« L’essence et la sincérité du grand médecin . » (大医精诚。)
📜 Vie
Sun Simiao (孙思邈) (vers 581–682), originaire de Jingzhao Huayuan (京兆华原) (aujourd’hui district de Yaozhou, Tongchuan du Shaanxi) des Tang — le Roi des médicaments centenaire (百岁药王) — toute sa vie refusa de servir — l’empereur Taizong des Tang et l’empereur Gaozong des Tang le mandèrent successivement — mais il « refusa fermement » — n’ayant d’autre souci que de secourir le monde et de sauver les hommes — honoré par la postérité comme « Roi des médicaments » (药王).
📜 Qianjin Fang (《千金方》) en 60 rouleaux
Le Beiji Qianjin Yaofang (《备急千金要方》) en 30 rouleaux (652) + le Qianjin Yifang (《千金翼方》) en 30 rouleaux (682) — soit 60 rouleaux, plus de 8 200 formules — c’est l’« encyclopédie » de la clinique de la médecine chinoise — c’est la plus grande œuvre individuelle de l’histoire de la médecine chinoise.
📜 « L’essence et la sincérité du grand médecin », éthique millénaire
Le premier rouleau du Qianjin Yaofang — les deux chapitres « L’étude du grand médecin » (大医习业) et « L’essence et la sincérité du grand médecin » (大医精诚) — est le plus haut modèle de l’éthique médicale de la médecine chinoise — mis au même rang que le « Serment d’Hippocrate » — demeure aujourd’hui la version standard du serment d’entrée des étudiants en médecine chinoise.
« Jing » (精, essence) — habileté médicale parfaite ; « Cheng » (诚, sincérité) — vertu médicale au plus haut degré.
📜 Dix premières
- le cathétérisme urinaire par tube de ciboule (précédent de 1 200 ans l’Occident)
- la glande thyroïde animale pour traiter le goitre
- le diagnostic du diabète par le « goût sucré des urines » (précédent de 1 000 ans l’Occident)
- la mise en tête de la clinique de la gynécologie et de la pédiatrie
- la création du « point Ashi » (阿是穴)
- les « treize points des fantômes » (鬼门十三针)
- les « cinq saveurs convenant aux cinq organes » et la diététique
- l’intégration des « quatre grands » indiens en médecine chinoise
- des formules célèbres à travers les siècles telles que la « Décoction qui réchauffe la rate » (温脾汤), la « Décoction de corne de rhinocéros et de rehmannia » (犀角地黄汤), la « Décoction d’angélique pubescente et de loranthus » (独活寄生汤)
- l’éthique millénaire du « grand médecin » (大医精诚)
📜 Parole célèbre
« La vie humaine est ce qu’il y a de plus précieux , valant mille onces d’or ; la secourir d’une seule formule , c’est vertu qui surpasse ce prix . » (人命至重,有贵千金；一方济之,德逾于此。) — Préface du Beiji Qianjin Yaofang (《备急千金要方·序》)
Source : Vieux Tang · Biographie de Sun Simiao (《旧唐书·孙思邈传》) (Liu Xu des Jin postérieurs) ; Nouveaux Tang · Biographie de Sun Simiao (《新唐书·孙思邈传》) (Ouyang Xiu des Song) ; Qianjin Yaofang et Qianjin Yifang, originaux (édition ponctualisée et collationnée, Renmin Weisheng Chubanshe).
VIII. Qian Yi (钱乙) : Saint de la pédiatrie
« Les organes et les entrailles de l’enfant sont tendres et faibles : faciles à devenir vides, faciles à devenir pleins ; faciles au froid, faciles à la chaleur . » (小儿脏腑柔弱,易虚易实,易寒易热。)
📜 Vie
Qian Yi (钱乙) (vers 1032–1113), de zi (字) Zhongyang (仲阳) — originaire de Yunzhou (郓州) des Song du Nord (aujourd’hui Dongping au Shandong) — « Saint de la pédiatrie » (儿科之圣) — mis au même rang que le « Saint de la médecine » (医圣) Zhang Zhongjing — c’est le père fondateur de la pédiatrie de la médecine chinoise.
📜 Trois choses
🏥 « Consacré à cette unique activité, pendant près de quarante ans »
Qian Yi « se consacra à cette unique activité , pendant près de quarante ans » — toute sa vie ne fit que de la pédiatrie — « cinq générations de la famille exercèrent la médecine , et la pédiatrie en fut la première branche » — qui demeure aujourd’hui le modèle du « spécialiste d’une branche unique » en clinique de la médecine chinoise.
👑 Guérir le fils de l’empereur Shenzong des Song
Qian Yi pour avoir guéri le fils de l’empereur Shenzong des Song de sa « maladie hystérique » — fut nommé à l’Académie de médecine Hanlin — reçut en cadeau une bourse de poisson en or pourpre — mais « il y eut bien des choses qu’il ne fit pas pour la renommée » — toute sa vie il s’attacha à la clinique comme activité — ne recherchant ni titres ni dignités.
🧠 Créer la « Pilule de Rehmannia » à six ingrédients
Qian Yi de la « Pilule du qi des reins » (肾气丸) de Zhang Zhongjing — retira l’aconit et la cannelle — en fit la « Pilule de Rehmannia » (地黄丸) — la « Pilule de Rehmannia à six ingrédients » (六味地黄丸) — c’est la « formule millénaire » de la clinique de la médecine chinoise — qui demeure aujourd’hui une formule d’usage courant en clinique.
📜 Xiaoyao Yao Zheng Zhijue (《小儿药证直诀》)
Mis en ordre par le disciple Yan Xiaozhong (阎孝忠) — 3 rouleaux — achevé en 1119 — la plus ancienne monographie de pédiatrie de la médecine chinoise conservée — inaugura le système pédiatrique de la « différenciation des syndromes par les cinq organes » — recense de nombreuses formules — « la Poudre qui draine le blanc » (泻白散), « la Poudre qui draine le jaune » (泻黄散), « la Poudre qui guide le rouge » (导赤散), « la Poudre aux mérites extraordinaires » (异功散) — demeurent aujourd’hui des formules d’usage courant en clinique de la médecine chinoise.
Source : Liu Qi des Song, Biographie de Qian Zhongyang (《钱仲阳传》) ; Xiaoyao Yao Zheng Zhijue (《小儿药证直诀》) (édition ponctualisée et collationnée, Renmin Weisheng Chubanshe, 1991).
IX. Li Dongyuan (李东垣) : père de l’école de la rate et de l’estomac, qui ouvre la voie du renforcement de la Terre
« Lésion interne de la rate et de l’estomac , cent maladies en naissent . » (内伤脾胃,百病由生。)
📜 Vie
Li Dongyuan (李东垣) (1180–1251), de nom Gao (杲) (gǎo), de zi (字) Mingzhi (明之) — au surnom tardif Dongyuan laoren (东垣老人, « Vieil homme de Dongyuan ») — originaire de Zhending (真定) de la fin des Jin (aujourd’hui Zhengding au Hebei) — célèbre médecin du début des Yuan — père de l’« école de la rate et de l’estomac » (脾胃派) — maître de l’« école du renforcement de la Terre » (补土派).
📜 « L’école de Yishui » et « l’école du renforcement de la Terre »
Li Dongyuan eut pour maître Zhang Yuansu (张元素) — Zhang Yuansu crée l’« école de Yishui » (易水学派) — prônant « l’attribution des drogues aux méridiens » et « la différenciation des syndromes par les organes » — Li Dongyuan fut le grand rassembleur de l’école de Yishui — après avoir hérité de son maître — il créa en plus la « théorie de la rate et de l’estomac » — le nom de « renforcement de la Terre » (补土) vint de là.
📜 La révolution « par le doux et le tiède, dissiper la grande chaleur »
« Par le doux et le tiède, dissiper la grande chaleur » (甘温除大热) — inauguration de l’usage de drogues douces et tièdes (astragale, ginseng) — pour traiter « la fièvre des lésions internes » (内伤发热) — c’est un changement révolutionnaire de la pensée clinique — autrefois, on croyait que la fièvre devait nécessairement être traitée par le froid et le frais — Li Dongyuan découvrit que la « chaleur de la rate et de l’estomac blessée en dedans, le qi central s’enfonçant » — devait nécessairement être traitée par des drogues « douces et tièdes » — c’est une révolution clinique.
📜 Piwei Lun (《脾胃论》) en 3 rouleaux
Achevé en 1249 — 3 rouleaux — contenu principal :
- « la rate et l’estomac sont la racine de l’après-naissance » (脾胃为后天之本)
- « le qi qui s’enfonce est cause de maladie » (气陷则病)
- la thèse du « feu yin » (阴火)
- la pathogénie des « lésions internes dues à l’alimentation et à la fatigue » (内伤饮食劳倦)
Formules représentatives :
- Buzhong Yiqi Tang (补中益气汤, « Décoction qui tonifie le centre et fait monter le qi ») — traite « le vide de la rate et l’enfoncement du qi » — demeure aujourd’hui l’une des formules les plus utilisées en clinique de la médecine chinoise ;
- Shengyang Yiwei Tang (升阳益胃汤, « Décoction qui fait monter le yang et bénéficie l’estomac »), Danggui Buxue Tang (当归补血汤, « Décoction d’angéline qui tonifie le sang »), Zhishi Daozhi Wan (枳实导滞丸, « Pilule d’orange amère qui guide la stagnation »)…
📜 Influence scientifique
L’enseignement de Li Dongyuan — ouvrit directement la thèse de « la nutrition du yin » de Zhu Danxi des Yuan — influença directement la thèse de « la tonification tiède » de Zhang Jingyue des Ming — c’est le cœur de « l’école du renforcement de la Terre » de la médecine chinoise — qui guide aujourd’hui les domaines de la digestion, de l’immunité, de la sous-santé en clinique de la médecine chinoise.
Source : Li Dongyuan des Jin, Piwei Lun (《脾胃论》), Neiwaishang Bianhuo Lun (《内外伤辨惑论》), Lanshi Micang (《兰室秘藏》) ; édition ponctualisée et collationnée, Renmin Weisheng Chubanshe.
X. Li Shizhen (李时珍) : sommet de la matière médicale
« Le prix du médecin réside dans l’investigation des choses . » (医者,贵在格物。)
📜 Vie
Li Shizhen (李时珍) (1518–1593), de zi (字) Dongbi (东璧) — au surnom Binhu (濒湖) — originaire de Qichun du Hubei (湖北蕲春) (aujourd’hui xian de Qichun, ville de Huanggang) — le plus grand pharmacologue des Ming — scientifique de classe mondiale — cité par le biologiste britannique Darwin comme « l’encyclopédie chinoise ».
📜 « Trente ans pour écrire un livre »
Li Shizhen — échoua trois fois à l’examen provincial — à 23 ans, il reprit la pratique de son père — découvrit que les anciennes matières médicales contenaient « erreurs et fautes innombrables, omissions impossibles à énumérer » — à 27 ans, il décida de réécrire la matière médicale — 27 ans — plus de 800 ouvrages de référence — plus de 1 000 enquêtes sur le terrain — 3 grandes révisions du manuscrit — en 1578 — à 52 ans — le Bencao Gangmu fut achevé — en 1596, la première édition parut — Li Shizhen était mort depuis 3 ans déjà.
📜 Trois grands systèmes
Premièrement — la classification « le fil conducteur déployé, les mailles déployées » — 16 sections, 60 catégories, 1 892 drogues — la classification la plus complète de la matière médicale chinoise.
Deuxièmement — la vision « regrouper les choses de même espèce, rapprocher les choses de même classe » — brisant la classification « trois rangs » .
Troisièmement — la méthode de recherche « la pratique fait le savoir véritable » — « mille lieues à pied, enquêter dans les quatre directions » — lui-même cueillait, lui-même cultivait, lui-même disséquait, lui-même goûtait les drogues de sa propre bouche.
📜 Influence internationale
1606, introduit au Japon — 1659, traduction latine — XVIIIe–XIXe siècles — traductions en anglais, français, allemand, russe et autres — cité par Charles Darwin dans L’Origine des espèces — qualifié par Joseph Needham de « sommet de la science naturelle chinoise du XVIe siècle ».
Source : Li Shizhen des Ming, Bencao Gangmu (《本草纲目》), édition de Jinling (1596) ; Qian Chaochen, Wen Changlu, Recueil de recherche sur Li Shizhen (《李时珍研究集成》), Zhongyi Guji Chubanshe, 2003.
XI. Ye Tianshi (叶天士) : premier de l’école des maladies de chaleur, wei qi ying xue
« La chaleur perverse monte et s’attaque ; elle prend d’abord le poumon , puis se transmet à contre-courant au péricarde . » (温邪上受,首先犯肺,逆传心包。)
📜 Vie
Ye Tianshi (叶天士) (1667–1746), de nom Gui (桂) — au surnom Xiangyan (香岩) — originaire de Wu xian du Jiangsu (Suzhou) — le plus éminent spécialiste des maladies de chaleur des Qing — le premier des « Quatre grands maîtres des maladies de chaleur » — la « lumière de la médecine des Qing », correspondant aux « Quatre grands maîtres des Jin et Yuan ».
📜 S’instruire auprès de nombreux maîtres
Ye Tianshi, à partir de dix ans, prit des maîtres et apprit la médecine — de son père et de ses maîtres il y eut dix-sept personnes — « lorsqu’il apprenait que quelqu’un soignait bien , il allait sur-le-champ se faire son disciple » — c’est le plus célèbre « s’instruire auprès de nombreux maîtres » de l’histoire de la médecine chinoise — cette manière d’apprendre — demeure aujourd’hui le paradigme du perfectionnement clinique en médecine chinoise.
📜 La différenciation des syndromes par wei qi ying xue
Ye Tianshi créa la différenciation en quatre étapes de « wei qi ying xue » — la révolution de la différenciation des syndromes des maladies de chaleur — qui guide aujourd’hui la clinique de la médecine chinoise contre la fièvre hémorragique épidémique, l’encéphalite B, la grippe, la Covid-19, etc.
📜 Linzheng Zhinan Yi’an (《临证指南医案》)
Mis en ordre par ses disciples Hua Xiuyun (华岫云) et autres — achevé en 1764 — 10 rouleaux — recueille plus de 2 500 cas cliniques — c’est le « livre de chevet » de la clinique de la médecine chinoise — qui demeure aujourd’hui une lecture obligatoire en clinique de la médecine chinoise.
Source : Ye Tianshi des Qing, Linzheng Zhinan Yi’an (《临证指南医案》), original (Shanghai Science and Technology Press, 1959) ; Wang Mengying des Qing, Wenre Jingwei (《温热经纬》), original (édition ponctualisée et collationnée, Renmin Weisheng Chubanshe, 2003).
XII. Les points communs des dix grands médecins
« L’essence et la sincérité du grand médecin , mille ans durant, en un seul fil . » (大医精诚,千年如一。)
📊 Les « quatre points communs » des dix grands médecins
1. La clinique comme fondement
les « quatre diagnostics » de Bian Que, la « Poudre Mafeisan » de Hua Tuo, le « traitement par syndromes » de Zhang Zhongjing, la « disposition des points par région » de Huangfu Mi, le « secours portatif » de Ge Hong, l’« encyclopédie clinique » de Sun Simiao, la « différenciation par les cinq organes en pédiatrie » de Qian Yi, le « doux et tiède pour dissiper la chaleur » de Li Dongyuan, la « pratique qui fait le savoir véritable » de Li Shizhen, le « wei qi ying xue » de Ye Tianshi — toute leur théorie — venait de la clinique — était pour la clinique — et retournait à la clinique — c’est la « racine » de la médecine chinoise.
2. Le cœur d’humanité comme fondement
Bian Qui « s’adaptait aux mœurs », Hua Tuo sans craindre le pouvoir soignait le peuple, Zhang Zhongjing « en haut soignait les souverains et les parents , en bas secourait les pauvres et les humbles », Huangfu Mi « jurait de secourir tous », Ge Hong écrivit le Zhouhou pour les pauvres, Sun Simiao « l’essence et la sincérité du grand médecin », Qian Yi « il y eut bien des choses qu’il ne fit pas pour la renommée », Li Dongyuan « sauva d’innombrables vies », Li Shizhen « dix mille lieues d’enquête », Ye Tianshi « traita tous avec la même humanité » — tous leurs actes — étaient la manifestation du « cœur d’humanité » — « le médecin est un cœur d’humanité et un art d’humanité » — c’est l’« âme » de la médecine chinoise.
3. Les classiques comme source
Tous les grands médecins — prenaient le Neijing pour racine — prenaient le Shanghan pour méthode — prenaient le Bencao pour les drogues — « lire les classiques, faire de la clinique, suivre un grand maître » — demeurent aujourd’hui les « trois grands trésors » de la formation du médecin chinois — c’est la « source » de la médecine chinoise.
4. La transmission comme continuité
Bian Que transmit à son fils Bao (子豹) — Hua Tuo transmit à ses disciples Wu Pu, Fan A, Li Dangzhi — Zhang Zhongjing transmit à Wang Shuhe — Huangfu Mi transmit à ses disciples — Ge Hong transmit à son épouse Bao Gu (鲍姑) — Sun Simiao transmit à ses disciples — Qian Yi transmit à Yan Xiaozhong — Li Dongyuan transmit à Luo Tianyi (罗天益) — Li Shizhen transmit à ses fils Jianyuan (建元) et Jianfang (建方) — Ye Tianshi transmit à ses disciples Hua Xiuyun, Wu Jutong — « maître menant le disciple » + « lecture des classiques » — double transmission — c’est la « transmission » de la médecine chinoise.
XIII. La « carte spirituelle » des dix grands médecins
« L’âme du grand médecin , transmise à travers mille ans . » (大医之魂,千年相传。)
Bian Que · ouvrir les yeux — le caractère originel des « inspection, auscultation, interrogatoire, palpation » donna à la médecine chinoise « la méthode diagnostique » .
Hua Tuo · briser le cadre — le caractère révolutionnaire de la « Poudre Mafeisan » donna à la médecine chinoise « la chirurgie » .
Zhang Zhongjing · poser le cadre — le caractère systématique du « traitement par syndromes » donna à la médecine chinoise « la clinique » .
Huangfu Mi · fixer les points — le caractère normatif des « 349 points » donna à la médecine chinoise « l’acupuncture » .
Ge Hong · secourir le monde — le caractère inclusif du « secours portatif » donna à la médecine chinoise « le peuple » .
Sun Simiao · poser la vertu — le caractère moral du « grand médecin » donna à la médecine chinoise « l’éthique médicale » .
Qian Yi · ouvrir la branche — le caractère spécialisé de la « différenciation pédiatrique » donna à la médecine chinoise « la pédiatrie » .
Li Dongyuan · ouvrir l’école — le caractère scolaire de la « théorie de la rate et de l’estomac » donna à la médecine chinoise « les écoles » .
Li Shizhen · atteindre le sommet — le caractère synthétique du Bencao Gangmu donna à la médecine chinoise « la science » .
Ye Tianshi · ouvrir la nouveauté — le caractère révolutionnaire du « wei qi ying xue » donna à la médecine chinoise « les maladies de chaleur » .
XIV. Les mots du Cabinet Qihuang
« Dix grands médecins , qui ont tissé l’épopée « humaine » de trois mille ans de la médecine chinoise ; dix esprits , qui se sont condensés dans l’« âme » de trois mille ans de la médecine chinoise . »
La médecine chinoise d’aujourd’hui — lorsque nous prenons le pouls — nous songeons aux « inspection, auscultation, interrogatoire, palpation » de Bian Que ; lorsque nous opérons en chirurgie — nous songeons à la « Poudre Mafeisan » de Hua Tuo ; lorsque nous rédigeons une ordonnance — nous songeons au « traitement par syndromes » de Zhang Zhongjing ; lorsque nous choisissons un point — nous songeons aux « 349 points » de Huangfu Mi ; lorsque nous usons de l’artémisinine — nous songeons aux « huit caractères » de Ge Hong ; lorsque nous prêtons serment à l’entrée de l’école — nous songeons au « L’essence et la sincérité du grand médecin » de Sun Simiao ; lorsque nous soignons un enfant — nous songeons à la « différenciation par les cinq organes » de Qian Yi ; lorsque nous régulons la rate et l’estomac — nous songeons au « tonifier le centre et faire monter le qi » de Li Dongyuan ; lorsque nous consultons la matière médicale — nous songeons aux « dix mille lieues d’enquête » de Li Shizhen ; lorsque nous luttons contre les maladies de chaleur — nous songeons au « wei qi ying xue » de Ye Tianshi .
Ces dix grands médecins — ne nous ont jamais quittés — ils sont toujours dans notre repose-poignet, notre tube d’aiguille, nos ordonnances, nos pages — présents à chaque battement de la médecine chinoise.
« Bian Que, Hua Tuo, Zhongjing, Huangfu Mi ; Ge Hong, Simiao, Qian Yi, Dongyuan, Shizhen ; Tianshi ouvre un nouveau ciel par les maladies de chaleur ; l’essence et la sincérité du grand médecin , le cœur de mille ans . »
Le Cabinet Qihuang, avec vous — se retourne sur la légende des grands médecins de mille ans — voit comment la médecine chinoise se transmet de génération en génération — voit comment la médecine chinoise se renouvelle à chaque étape — marche vers l’« ère des spécialisations » de la médecine chinoise — marche vers « l’avenir » de la médecine chinoise.
Dans le prochain article — nous prendrons « la branche » pour fil conducteur — pour démêler « les formulaires · les sphygmologies · l’acupuncture · la pédiatrie · la gynécologie · la chirurgie » — six grandes branches — voir comment la médecine chinoise passa de « une médecine traditionnelle indistincte » — à « un arbre aux branches touffues » — pour que nous voyions « la structure interne » de la médecine chinoise.
📜 Dix grands médecins, légende millénaire ; la torche de la Voie médicale, transmise sans fin.