Empat Klasik Besar Pengobatan Tionghoa: Sebuah Bangsal Pengobatan yang Menerangi Seribu Tahun
Huangdi Neijing · Nan Jing · Shanghan · Shennong Bencao Jing — empat karya fondasi yang menopang seni Qihuang
「Kaisar Kuning bersabda:…… Qibo bersabda:……」
(「黄帝曰:……岐伯曰:……」)
「Dengan tekun menyelidiki ajaran kuno, dengan luas menghimpun berbagai resep.」
(「勤求古训,博采众方。」)
— Dinasti Han Timur · Zhang Zhongjing (张仲景), Shanghan Zabing Lun · Pra-kata Asli (《伤寒杂病论·原序》)
Apabila Pengobatan Tionghoa diumpamakan sebagai sebuah bangsal seribu tahun, maka Empat Klasik Besar adalah empat pilar raksasa yang menopang bangsal itu.
Keempatnya adalah:
- 🟢 《黄帝内经》 (Huangdi Neijing) — Menegakkan Teori
- 🔵 《难经》 (Nan Jing) — Menguraikan Kesulitan
- 🟠 《伤寒杂病论》 (Shanghan Zabing Lun) — Menegakkan Metode
- 🟣 《神农本草经》 (Shennong Bencao Jing) — Menegakkan Obat
Disatukan, prinsip, metode, formula, dan obat menjadi lengkap, dan seni Qihuang barulah tampak megah dan agung.
I. Pendahuluan: Apakah “Empat Klasik Besar” Itu
1. Sebutan “Empat Klasik Besar” Bukanlah Warisan Zaman Kuno
Sebutan “Empat Klasik Besar Pengobatan Tionghoa” bukanlah berasal dari masa pra-Qin dan Han, melainkan kesimpulan yang ditarik oleh tabib-tabib generasi kemudian setelah mempelajari secara mendalam dan memverifikasinya secara klinis dalam jangka panjang. Umumnya dianggap bahwa sebutan ini matang pada zaman Ming–Qing, dan ditetapkan secara resmi dalam sistem pendidikan Pengobatan Tionghoa modern-kontemporer.
Sejak masa Republik, pendidikan Pengobatan Tionghoa (seperti Sekolah Khusus Pengobatan Tionghoa Shanghai, cikal bakal Universitas Pengobatan Tionghoa Shanghai, serta Akademi Ilmu Pengetahuan Pengobatan Tionghoa), mencantumkan Neijing, Nan Jing, Shanghan, Jingui, dan Bencao sebagai fondasi wajib, dan sebutan “Empat Klasik Besar” pun menjadi konvensi yang diterima bersama.
2. Empat Klasik yang Diakui Dunia Medis
「Prinsip pasti dari Neijing; metode pasti dari Shanghan; obat pasti dari Bencao Jing; kesulitan pasti dari Nan Jing.」
(「理必《内经》,法必《伤寒》,药必《本经》,难必《难经》。」)
Dunia Pengobatan Tionghoa kontemporer secara resmi mengakui “Empat Klasik Besar” sebagai berikut:
| Nomor | Judul Kitab | Sifat | Ringkasan |
|---|---|---|---|
| 🟢 | 《黄帝内经》 (Huangdi Neijing) | Leluhur Teori | Karya fondasi yang membangun sistem teori Pengobatan Tionghoa |
| 🔵 | 《难经》 (Nan Jing) | Klasik Penjelas Makna | Menguraikan titik-titik sulit dalam Neijing |
| 🟠 | 《伤寒杂病论》 (Shanghan Zabing Lun) | Leluhur Kitab Resep | Sumber pembedaan sindrom demi penanganan dan resep klasik |
| 🟣 | 《神农本草经》 (Shennong Bencao Jing) | Sumber Bencao | Kitab khusus bencao tertua yang masih ada |
3. “Empat Kitab Dilihat Bersama, Baru Terlihat Gambaran Lengkap”
Empat kitab itu sama sekali bukan terpisah-pisah. Neijing menegakkan prinsip, Nan Jing menjelaskan prinsip, Bencao Jing menegakkan obat, Shanghan menegakkan metode — prinsip, metode, formula, dan obat meresap dalam satu kesatuan. Oleh karena itu Xu Lingtai (徐灵胎) berkata:
「Kitab Bencao dan Lingshu–Suwen adalah kitab suci; Shanghan dan Yaolue adalah risalah para bijaksana; risalah para bijaksana masih bisa direnungkan, sedangkan kitab suci tidak boleh dilanggar walau satu huruf pun.」
(「《本草》《灵》《素》,圣经也;《伤寒》《要略》,贤论也;贤论犹可参悟,圣经不容一字鲁莽。」)
— Yixue Yuanliu Lun · Jingdian Lun (《医学源流论·经典论》)
II. Huangdi Neijing (《黄帝内经》) — Leluhur Teori Pengobatan Tionghoa
1. Penyusunan dan Struktur
Huangdi Neijing (《黄帝内经》) bukan karya satu orang pada satu masa; disusun pada zaman Negara Perang hingga Qin–Han (sekitar abad ke-5 SM — abad ke-1 M), merupakan kumpulan esei yang disusun, ditata, dan ditambah oleh banyak tabib dalam jangka panjang.
Seluruh kitab terbagi menjadi dua bagian, masing-masing 81 risalah, total 162 risalah:
| Bagian | Jumlah Risalah | Kandungan Utama |
|---|---|---|
| 《素问》 (Suwen) | 81 risalah | Prinsip kedokteran, zangxiang, etiologi, patogenesis, kaidah pengobatan |
| 《灵枢》 (Lingshu) | 81 risalah | Meridian, akupunktur, teknik penusukan, titik akupunktur |
| Total | 162 risalah | Fondasi teori Pengobatan Tionghoa |
Katalogisasi paling awal tercatat dalam Hanshu · Yiwenzhi (《汉书·艺文志》):
「Kitab Huangdi Neijing delapan belas jilid; Suwen adalah sembilan jilid dari kitab itu, beserta Lingshu sembilan jilid, demikianlah jumlah keseluruhannya.」
(「《黄帝内经》十八卷,《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷,乃其数焉。」)
— Hanshu · Yiwenzhi · Fangji Lue (《汉书·艺文志·方技略》)
2. Pemikiran Inti (1) — Yin–Yang dan Lima Unsur
「Yin dan Yang adalah jalan langit dan bumi, pokok segenap makhluk, ibu segala perubahan, awal kehidupan dan kematian, tempat bersemayamnya keajaiban; menyembuhkan penyakit wajib berpulang kepada akar ini.」
(「阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。」)
— Suwen · Yin Yang Yingxiang Dalun (《素问·阴阳应象大论》)
「Kayu menimbunkan api, api menimbunkan tanah, tanah menimbunkan logam, logam menimbunkan air, air menimbunkan kayu.」
(「木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。」)
— Suwen · Wu Yunxing Dalun (《素问·五运行大论》)
Yin–Yang adalah pokok segenap uraian, dan Lima Unsur adalah modelnya. Keduanya menyatu, menyusun pandangan dunia dan metode paling mendasar Pengobatan Tionghoa.
3. Pemikiran Inti (2) — Ajaran Zang Xiang
「Jantung adalah pejabat raja, darinya kecerdasan dan semangat muncul. Paru adalah Perdana Menteri, darinya pengaturan dan penataan muncul. Hati adalah jenderal, darinya strategi dan pertimbangan muncul. Kandung empedu adalah pejabat yang adil dan jujur, darinya keputusan dan ketegasan muncul. Shan Zhong (rongga dada bagian tengah) adalah utusan menteri, darinya sukacita muncul. Limpa dan lambung adalah pejabat lumbung, darinya lima rasa muncul. Usus besar adalah pejabat pengantar jalan, darinya perubahan muncul. Usus kecil adalah pejabat penerima, darinya transformasi zat muncul. Ginjal adalah pejabat yang menghasilkan kekuatan, darinya kepandaian muncul. San Jiao adalah pejabat pengatur saluran air, darinya jalur air muncul. Kandung kemih adalah pejabat wilayah, tempat menyimpan cairan; melalui qi transformasi barulah ia dapat mengeluarkan.」
(「心者,君主之官也,神明出焉。 肺者,相傅之官,治节出焉。 肝者,将军之官,谋虑出焉。 胆者,中正之官,决断出焉。 膻中者,臣使之官,喜乐出焉。 脾胃者,仓廪之官,五味出焉。 大肠者,传道之官,变化出焉。 小肠者,受盛之官,化物出焉。 肾者,作强之官,伎巧出焉。 三焦者,决渎之官,水道出焉。 膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。」)
— Suwen · Linglan Midian Lun (《素问·灵兰秘典论》)
Ajaran Zang Xiang adalah pandangan holistik Pengobatan Tionghoa yang “berpusat pada lima zang”. Jantung (xin) menguasai darah dan pembuluh; Hati (gan) menguasai penyaluran dan pengaturan; Limpa (pi) menguasai transportasi dan transformasi; Paru (fei) menguasai qi; Ginjal (shen) menguasai air — semuanya ditetapkan di sini.
4. Pemikiran Inti (3) — Ajaran Meridian
「Meridian adalah yang dapat memutuskan hidup dan mati, menangani ratusan penyakit, mengatur keadaan kosong dan penuh; tidak boleh tidak dipahami.」
(「经脉者,所以能决死生,处百病,调虚实,不可不通。」)
— Lingshu · Jingmai (《灵枢·经脉》)
Lingshu menguraikan secara terperinci dua belas meridian utama (tiga yin tangan, tiga yang tangan, tiga yin kaki, tiga yang kaki), delapan meridian istimewa (Du, Ren, Chong, Dai, Yinwei, Yangwei, Yinqiao, Yangqiao), lima belas luo pembeda, dua belas meridian cabang, dan lain-lain, yang menjadi batu fondasi teori ilmu akupunktur Pengobatan Tionghoa.
5. Pemikiran Inti (4) — Etiologi dan Patogenesis
「Bila qi benar (zhengqi) tersimpan di dalam, patogen tidak dapat mengganggu; tempat berkumpulnya patogen, pasti qi-nya sudah lemah.」
(「正气存内,邪不可干;邪之所凑,其气必虚。」)
— Suwen · Cifa Lun (《素问·刺法论》)
「Angin, hujan, dingin, panas, apabila tidak mendapat kondisi lemah, patogen tidak dapat melukai sendirian. Mereka yang tiba-tiba ditimpa hujan deras dan badai kencang namun tidak jatuh sakit, karena tidak ada kekosongan; itulah sebabnya patogen tidak dapat melukai sendirian.」
(「风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚,故邪不能独伤人。」)
— Lingshu · Baibing Shisheng (《灵枢·百病始生》)
Pemikiran ini hingga kini tetap menjadi prinsip inti pemeliharaan kesehatan ala Pengobatan Tionghoa — menopang yang benar dan mengusir yang jahat, menghindari patogen dan memelihara yang benar.
6. Pemikiran Inti (5) — Mengobati Sebelum Sakit
「Oleh karena itu, orang suci tidak mengobati penyakit yang sudah ada, melainkan mengobati sebelum sakit; tidak menata kekacauan yang sudah terjadi, melainkan menata sebelum kekacauan. Inilah yang dimaksud. Apabila penyakit sudah terbentuk lalu baru diberi obat, kekacauan sudah terjadi lalu baru ditata, itu ibarat menggali sumur saat dahaga, menempa senjata saat perang — bukankah sudah terlambat?」
(「是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。」)
— Suwen · Siqi Tiaoshen Dalun (《素问·四气调神大论》)
Tiga kata “mengobati sebelum sakit” adalah salah satu sumbangan terbesar Pengobatan Tionghoa bagi kedokteran dunia. Pencegahan sebelum sakit, pencegahan perubahan saat sakit, pencegahan kekambuhan setelah sembuh — pemikiran pencegahan tiga tingkat, lebih dari dua ribu tahun lebih awal daripada Barat.
7. Pemikiran Inti (6) — Lima Perjalanan dan Enam Qi
「Lima perjalanan dan yin–yang adalah jalan langit dan bumi, pokok segenap makhluk, ibu segala perubahan, awal kehidupan dan kematian, tempat bersemayamnya keajaiban; bolehkah tidak dipahami?」
(「夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎。」)
— Suwen · Tianyuan Ji Dalun (《素问·天元纪大论》)
Lima Perjalanan dan Enam Qi (disingkat “yun-qi”), adalah ajaran khusus Pengobatan Tionghoa yang mengkaji pengaruh perubahan iklim terhadap penyakit, merupakan sumber dari kedokteran waktu ala Pengobatan Tionghoa.
8. Kedudukan Historis dan Riset Modern
Huangdi Neijing dimuliakan sebagai “Pokok Qihuang”, “Suci di antara Tabib”. Pada zaman Dinasti Tang ditetapkan sebagai “wajib baca tabib”; pada zaman Dinasti Song dikoreksi dan diteliti oleh tim Kantor Koreksi Kitab Kedokteran (Jiaozheng Yishu Ju) di bawah bimbingan Lin Yi (林亿) dan lain-lain; pada zaman Dinasti Ming Zhang Jingyue (张景岳) memberi anotasi menyeluruh dalam Leijing (《类经》).
Pada tahun 2011, proyek “Arsip Pengobatan Tradisional Tionghoa” yang diajukan bersama oleh Perpustakaan Nasional Tionghoa dan Akademi Ilmu Pengetahuan Pengobatan Tionghoa (termasuk Huangdi Neijing, Bencao Gangmu, dan total 9 kitab kuno) didaftarkan oleh UNESCO (Organisasi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan, dan Kebudayaan Perserikatan Bangsa-Bangsa) ke dalam Daftar Memori Dunia (Memory of the World Register), yang menandakan kitab-kitab Pengobatan Tionghoa memperoleh pengakuan tertinggi tingkat internasional sebagai warisan dokumenter.
Sumber: halaman resmi UNESCO Memory of the World Register; pengumuman terkait tahun 2011 dari Administrasi Negara Pengobatan Tradisional Tionghoa.
9. Kutipan Pilihan
| Sumber | Kutipan |
|---|---|
| Suwen · Shanggutianzhen Lun (《素问·上古天真论》) | 「Manusia zaman kuno yang memahami Dao, mengikuti yin dan yang, menyelaraskan dengan bilangan dan metode……」 |
| Suwen · Siqi Tiaoshen Dalun (《素问·四气调神大论》) | 「Oleh karena itu, orang suci tidak mengobati penyakit yang sudah ada, melainkan mengobati sebelum sakit.」 |
| Suwen · Yin Yang Yingxiang Dalun (《素问·阴阳应象大论》) | 「Yin dan Yang adalah jalan langit dan bumi.」 |
| Suwen · Linglan Midian Lun (《素问·灵兰秘典论》) | 「Limpa dan lambung adalah pejabat lumbung, darinya lima rasa muncul.」 |
| Suwen · Cifa Lun (《素问·刺法论》) | 「Bila qi benar tersimpan di dalam, patogen tidak dapat mengganggu.」 |
| Lingshu · Jingmai (《灵枢·经脉》) | 「Meridian adalah yang dapat memutuskan hidup dan mati, menangani ratusan penyakit, mengatur kosong dan penuh; tidak boleh tidak dipahami.」 |
III. Nan Jing (《难经》) — Menguraikan Titik Sulit Neijing
1. Penyusunan dan Pengarang
Nan Jing, dengan nama lengkap Huangdi Bashiyi Nan Jing (《黄帝八十一难经》), disusun pada akhir Dinasti Han Timur (sekitar abad ke-1—ke-2 M). Legenda menyebut Bian Que (扁鹊) (Qin Yueren 秦越人) sebagai pengarang, namun sebenarnya merupakan “penggunaan nama besar” — ini adalah tradisi “pseudepigrafi” yang lazim dalam kitab Pengobatan Tionghoa, yang bertujuan menyandarkan pada nama besar untuk menyebarkan ajaran. Kini umumnya dianggap disusun dan dikompilasi oleh seorang tabib anonim pada akhir Dinasti Han Timur.
2. Struktur: Delapan Puluh Satu Kesulitan
Seluruh kitab ditulis dalam bentuk tanya-jawab: diawali dengan “menurut kitab” (jing yun) mengutip pokok pikiran Neijing, lalu dijawab dengan “demikian” (ran), sebanyak 81 tanya-jawab, maka dinamakan “Delapan Puluh Satu Kesulitan”.
| Rentang Kesulitan | Kandungan Utama |
|---|---|
| Kesulitan 1—22 | Ilmu nadi (metode diagnosis nadi dengan hanya mengambil cun-kou) |
| Kesulitan 23—29 | Meridian, teknik penusukan (pengisian dan pengosongan ying-sui) |
| Kesulitan 30—47 | Zangxiang (morfologi dan fisiologi organ dalam) |
| Kesulitan 48—61 | Etiologi, patogenesis, teknik penusukan |
| Kesulitan 62—68 | Lima titik shu, titik yuan, teknik penusukan |
| Kesulitan 69—81 | Pengisian dan pengosongan dengan jarum, uraian campur teknik penusukan |
3. Pemikiran Inti (1) — Hanya Mengambil Cun-Kou
「Kedua belas meridian semuanya memiliki denyut, tetapi hanya mengambil cun-kou untuk menentukan metode hidup-mati dan nasib baik-buruk dari lima zang dan enam fu — apakah maksudnya? Jawab: Cun-kou adalah tempat pertemuan nadi, tempat denyut nadi tangan-taiyin……」
(「十二经皆有动脉,独取寸口,以决五脏六腑死生吉凶之法,何谓也? 然:寸口者,脉之大会,手太阴之脉动也……」)
— Nan Jing · Kesulitan 1 (《难经·一难》)
Ini adalah revolusi terbesar dalam diagnosis nadi Pengobatan Tionghoa — sebelumnya tabib perlu memeriksa nadi ke dua belas meridian (Suwen · Sanbu Jiuhou Lun (《素问·三部九候论》)), Nan Jing menciptakan “hanya mengambil cun-kou”, hanya dengan enam posisi nadi cun, guan, chi pada kedua tangan, mendiagnosis seluruh lima zang dan enam fu di sekujur tubuh. Metode diagnosis nadi ini berlanjut hingga kini, menjadi “standar baku” diagnosis nadi Pengobatan Tionghoa.
4. Pemikiran Inti (2) — Kiri Ginjal, Kanan Mingmen
「Yang di kiri adalah ginjal, yang di kanan adalah mingmen. Mingmen adalah tempat bersemayamnya rohani, tempat terkaitnya yuan-qi; pada laki-laki ia menyimpan esensi (jing), pada perempuan ia mengikat rahim.」
(「其左者为肾,右者为命门。命门者,精神之所舍,原气之所系也,男子以藏精,女子以系胞。」)
— Nan Jing · Kesulitan 36 (《难经·三十六难》)
Istilah “mingmen” (gerbang hidup) untuk pertama kalinya disistematisasikan di sini — teori “kiri ginjal, kanan mingmen” menjadi fondasi bagi “ajaran mingmen” (Zhang Jingyue 张景岳, Zhao Xianke 赵献可, dan lain-lain) generasi kemudian.
5. Pemikiran Inti (3) — Teknik Pengisian dan Pengosongan Ying-Sui
「Setelah mendapatkan qi, lalu ditekan dan dimasukkan ke dalam, itulah yang disebut mengisi (bu); digerakkan dan ditarik ke luar, itulah yang disebut mengosongkan (xie).」
(「得气,因推而内之,是谓补;动而伸之,是谓泻。」)
— Nan Jing · Kesulitan 78 (《难经·七十八难》)
“Pengisian dan pengosongan ying-sui” — memasukkan jarum menyongsong arah datangnya qi meridian untuk mengosongkan, mengikuti arah perjalanan qi meridian untuk mengisi. Ini adalah prinsip inti dari teknik pengisian dan pengosongan dalam akupunktur.
6. Pemikiran Inti (4) — Lima Titik Shu dan Titik Yuan
「Jing-sumur (井, jǐng, nada turun) menguasai rasa penuh di bawah hati; Ying-mata air (荥, yíng) menguasai panas badan; Shu-anak sungai (俞, shū) menguasai berat badan dan nyeri sendi; Jing-sungai (经, jīng, nada rata) menguasai sesak napas, batuk, dingin, dan panas; He-muara (合, hé) menguasai qi yang melawan ke atas dan diare.」
(「井主心下满,荥主身热,俞主体重节痛,经主喘咳寒热,合主逆气而泄。」)
— Nan Jing · Kesulitan 68 (《难经·六十八难》)
Hukum indikasi dari lima titik shu (Jing-sumur 井, Ying 荥, Shu 俞, Jing-sungai 经, He 合), penetapan titik yuan dari dua belas meridian, semuanya merupakan sumbangan besar Nan Jing bagi ilmu akupunktur.
Catatan pelafalan: meskipun aksara 井 dan 经 sama-sama dilafalkan “jīng” dalam percakapan ringan, dalam TCM keduanya berbeda nada: 井 dibaca jǐng (nada turun, berarti “sumur”), sedangkan 经 dibaca jīng (nada rata, berarti “sungai”). Harap dibedakan untuk menghindari kekeliruan.
7. Kedudukan Historis
「Kitab Nan Jing…… namun uraiannya luas dan megah, selaras dengan Neijing dan saling menerangi, serta menjadi standar Pengobatan Tionghoa.」
(「《难经》……然其说宏阔,悉与《内经》相发明,而为中医之圭臬。」)
— Hua Shou (滑寿), Nan Jing Benyi (《难经本义》)
Nan Jing dimuliakan oleh generasi kemudian sebagai “kitab di antara kitab”, “salah satu dari Empat Klasik Besar”, merupakan jembatan penting yang menyambung Neijing dan mengilhami Shanghan.
8. Edisi
Edisi utama antara lain:
- “Edisi Yitong” (医统本, dikompilasi oleh Wang Jiusi 王九思, Dinasti Ming) — paling luas tersebar
- Nan Jing Benyi (《难经本义》, anotasi Hua Shou 滑寿, Dinasti Yuan) — anotasi paling cermat
- Berbagai edisi anotasi lain seperti “Guyi” (古义), “Jizhu” (集注), dan lain-lain
IV. Shanghan Zabing Lun (《伤寒杂病论》) — Leluhur Pembedaan Sindrom demi Penanganan
1. Pengarang: Zhang Zhongjing
Zhang Zhongjing (张仲景), bernama Zhang Ji (张机), tokoh kedokteran termasyhur dari Dinasti Han Timur, lahir sekitar tahun 150 M, wafat tahun 219 M, berasal dari Kawasan Administratif Nanyang (sekarang Nanyang, Henan), dijuluki “Suci di Antara Tabib”. Menurut Mingyi Lu (《名医录》) karya Gan Bozong (甘伯宗) dari Dinasti Tang, ia pernah memangku jabatan Gubernur Changsha, sehingga generasi kemudian menjulukinya “Zhang Changsha” (pandangan ini masih menjadi perdebatan di kalangan akademis).
Catatan: Hou Hanshu (《后汉书》) maupun Sanguozhi (《三国志》) tidak memuat biografi Zhang Zhongjing,
riwayat hidupnya terutama terdapat dalam kata pengantar **Zhenjiu Jiayijing (《针灸甲乙经》) karya Huangfu Mi (皇甫谧) dari Dinasti Jin, **Mingyi Lu (《名医录》) karya Gan Bozong (甘伯宗) dari Dinasti Tang, **anotasi koreksi **Shanghan Lun (《伤寒论》) karya Lin Yi (林亿) dari Dinasti Song**, dan dokumen-dokumen generasi kemudian.
2. Latar Penulisan: Duka yang Mendalam
「Keluarga besar saya sejak dahulu berjumlah banyak, lebih dari dua ratus orang. Sejak tahun awal Jian’an, belum genap sepuluh tahun, yang meninggal sudah dua pertiga, dan tujuh persen di antaranya meninggal karena shanghan. Meratapi mereka yang tenggelam di masa lalu, pedih melihat yang mati muda tak terselamatkan, maka dengan tekun menyelidiki ajaran kuno, dengan luas menghimpun berbagai resep, dengan merujuk Suwen, Jiujuan, Bashiyi Nan, Yinyang Dalun, Tailu Yaolu, serta membedakan nadi dan sindrom, aku menulis Shanghan Zabing Lun menjadi enam belas jilid.」
(「余宗族素多,向余二百。建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》,并平脉辨证,为《伤寒杂病论》合十六卷。」)
— Shanghan Zabing Lun · Pra-kata Asli (《伤寒杂病论·原序》)
Hanya seratus kata lebih, setiap kata berlumuran darah dan air mata — keluarga besar dua ratus orang, kurang dari sepuluh tahun dua pertiganya meninggal, tujuh persen di antaranya meninggal karena “shanghan” (“shanghan” dalam pengertian kuno, mencakup penyakit panas yang berasal dari luar). Zhongjing “meratapi mereka yang tenggelam di masa lalu, pedih melihat yang mati muda tak terselamatkan”, baru “dengan tekun menyelidiki ajaran kuno, dengan luas menghimpun berbagai resep”, menulis kitab dengan tekad yang berkobar.
3. Penyebaran dan Pembagian Jilid
Shanghan Zabing Lun pada asalnya 16 jilid, hilang tak lengkap di tengah kekacauan akhir Dinasti Han Timur. Wang Shuhe (王叔和), kepala tabib istana pada Dinasti Jin Barat (sekitar 201—280 M), mengumpulkan dan menata-nya, lalu membaginya menjadi dua kitab:
| Nama Kitab | Jumlah Jilid | Kandungan | Sifat |
|---|---|---|---|
| 《伤寒论》 (Shanghan Lun) | 10 jilid | Penyakit panas dari luar (pembedaan sindrom enam meridian) | Mengobati penyakit dari luar |
| 《金匮要略》 (Jingui Yaolue) | 6 jilid | Penyakit campur dari dalam (pembahasan dan penanganan penyakit campur) | Mengobati penyakit dari dalam |
| Total | 16 jilid | Penyakit dari luar + penyakit dari dalam | Sistem klinis yang lengkap |
Maka generasi kemudian menyebut bersama-sama “Shanghan dan Jingui” atau “Kitab Lengkap Zhongjing”.
4. Pemikiran Inti (1) — Pembedaan Sindrom Enam Meridian
「Sindrom taiyang: nadi mengambang, kepala dan tengkuk kaku serta nyeri, dan takut dingin.」
(「太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。」)
— Shanghan Lun · Pembedaan Sindrom dan Pengobatan Nadi Penyakit Taiyang, Bagian Atas (《伤寒论·辨太阳病脉证并治上》)
Enam meridian, yaitu taiyang, yangming, shaoyang, taiyin, shaoyin, jueyin — berakar pada Suwen · Relun (《素问·热论》) dan dikembangkan secara kreatif: bukan sekadar enam meridian, melainkan enam lapisan, enam tahap, enam kelompok sindrom. Tiga garis besar luar, dalam, setengah luar setengah dalam, empat butir dingin, panas, kosong, penuh, tiga mekanisme buka, tutup, poros, berevolusi menjadi 397 metode, 112 (atau 113) formula, yang oleh generasi kemudian disingkat “397 metode, 113 formula”. Menggunakan 151 jenis obat.
5. Pemikiran Inti (2) — Pembedaan Sindrom demi Penanganan
「Mengamati nadi dan sindromnya, mengetahui kekeliruan apa yang terjadi, lalu menangani sesuai sindromnya.」
(「观其脉证,知犯何逆,随证治之。」)
— Shanghan Lun · Pembedaan Sindrom dan Pengobatan Nadi Penyakit Taiyang, Bagian Tengah (《伤寒论·辨太阳病脉证并治中》)
Empat kata “pembedaan sindrom demi penanganan” adalah jiwa Pengobatan Tionghoa — bukan “pembedaan penyakit demi penanganan”, bukan “pembedaan sebab demi penanganan”, melainkan “mengamati nadi dan sindromnya” — berdasarkan sindrom yang ada saat itu, menegakkan kaidah dan meresepkan formula. Ini adalah pola pikir klinis paling mendasar yang membedakan Pengobatan Tionghoa dari kedokteran Barat.
6. Formula Klasik
Di antara 113 formula dalam Shanghan Lun, beberapa di antaranya layak disebut “pemimpin di antara segenap formula”:
| Formula | Sumber | Indikasi | Obat Jun (君主药) |
|---|---|---|---|
| 🟢 Decoct Gui Zhi (桂枝汤, Guizhi Tang) | Shanghan Lun | Taiyang-zhongfeng (berkeringat, takut angin) | Gui zhi, Bai shao |
| 🟢 Decoct Ma Huang (麻黄汤, Mahuang Tang) | Shanghan Lun | Taiyang-shanghan (tanpa keringat, sesak napas) | Ma huang, Gui zhi |
| 🟢 Decoct Xiao Chai Hu (小柴胡汤, Xiao Chaihu Tang) | Shanghan Lun | Penyakit shaoyang (dingin dan panas silih berganti) | Chai hu, Huang qin |
| 🟢 Serbuk Wu Ling (五苓散, Wuling San) | Shanghan Lun | Taiyang-xushui (sulit buang air kecil) | Fu ling, Zhu ling |
| 🟢 Pil Shen Qi (肾气丸, Shenqi Wan) | Jingui Yaolue | Kekurangan Yang Ginjal (pinggang dan lutut lemas serta nyeri) | Fu zi, Gui zhi |
Decoct Gui Zhi (Guizhi Tang) diagungkan sebagai “pemimpin segenap formula” — menyuburkan yin dan mengharmoniskan yang, menyelaraskan ying dan wei, paling banyak variasinya (Guizhi jia Gegen Tang, Guizhi jia Houpo Xingzi Tang, Guizhi jia Longgu Muli Tang, dan lain-lain……).
7. Kedudukan Historis
「Zhongjing adalah ‘suci’ di antara tabib; formula-formula-Nya adalah standar yang diagungkan dari zaman kuno hingga kini.」
(「仲景者,医中之圣也;其方,则古今奉为圭臬。」)
Generasi kemudian memuliakan Shanghan Zabing Lun sebagai “leluhur kitab resep”, “pokok resep klasik”. Pada Dinasti Song, Lin Yi (林亿), Sun Qi (孙奇), dan lain-lain dari Kantor Koreksi Kitab Kedokteran melakukan koreksi, ditetapkan menjadi “Edisi Song Shanghan Lun“ (yang kemudian dicetak ulang oleh Zhao Kaimei 赵开美 dari Dinasti Ming, dikenal sebagai “Edisi Zhao”), dan berlanjut hingga kini.
8. Transmisi
Tabib-tabib dan mazhab generasi kemudian yang mempelajari Shanghan Lun, mencapai ratusan, di antaranya yang terkemuka antara lain:
- “Mazhab Pembetulan Urutan Demi Koreksi” — Fang Youzhi (方有执), Yu Chang (喻昌)
- “Mazhab Pemeliharaan Teori Lama” — Zhang Qingzi (张卿子), Zhang Zhicong (张志聪)
- “Mazhab Pembedaan Sindrom demi Penanganan” — Ke Qin (柯琴), Xu Dachun (徐大椿)
- “Mazhab Kesesuaian Formula dan Sindrom” — Yoshimasu Todo (吉益东洞) (Jepang)
- Masa modern — Hu Xishu (胡希恕), Liu Duzhou (刘渡舟), Li Peisheng (李培生), Hao Wanshan (郝万山), dan lain-lain
Resep klasik hingga kini tetap menjadi senjata inti dalam klinis Pengobatan Tionghoa.
V. Shennong Bencao Jing (《神农本草经》) — Sumber Bencao
1. Penyusunan dan Pengarang
Shennong Bencao Jing (《神农本草经》, disingkat Benjing (《本经》)), disusun pada akhir Dinasti Han Timur (sekitar abad ke-1—ke-2 M), pengarangnya tidak diketahui. Bukanlah Shennong (tokoh legenda), juga bukan seorang tabib tertentu, melainkan seharusnya merupakan karya kolektif yang diringkaskan dan diinduksi oleh banyak tabib dalam praktik klinis jangka panjang. Penggunaan nama “Shennong” di dalamnya, sama seperti Neijing yang menggunakan nama “Kaisar Kuning” — meminjam nama besar orang bijak, demi meluaskan penyebarannya.
2. Struktur: 365 Jenis Obat, Dibagi Tiga Tingkatan
Seluruh kitab memuat 365 jenis obat, menyesuaikan bilangan 365 hari dalam setahun (“mengikuti 365 derajat, setiap derajat sesuai satu hari, untuk membentuk satu tahun”). Dibagi atas tiga tingkatan, atas, tengah, bawah:
| Tingkatan | Jumlah | Sifat | Prinsip Pemakaian | Contoh |
|---|---|---|---|---|
| 🟢 Tingkatan atas | 120 jenis | Tidak beracun, terutama memelihara kehidupan dan menyelaraskan langit | Boleh dipakai jangka panjang (dengan dosis sering dan jangka panjang tidak melukai orang) | Ginseng (Ren shen), licorice (Gan cao), kurma merah (Da zao), goji berry (Gou qi), gelatin keledai (E jiao) |
| 🟠 Tingkatan tengah | 120 jenis | Beracun atau tidak beracun, terutama memelihara sifat dan menyelaraskan manusia | Gunakan dengan pertimbangan | Angelica (Dang gui), ma huang (Ma huang), peony (Shao yao), Salvia miltiorrhiza (Dan shen), kudzu (Ge gen) |
| 🔴 Tingkatan bawah | 125 jenis | Sebagian besar beracun, terutama menyembuhkan penyakit dan menyelaraskan bumi | Tidak boleh dipakai jangka panjang | Rhubarb (Da huang), aconite (Fu zi), pinellia (Ban xia), croton (Ba dou), zedoary (E zhu) |
| Total | 365 jenis |
3. Sumbangan Inti (1) — Empat Qi dan Lima Rasa
「Obat memiliki lima rasa: asam, asin, manis, pahit, pedas; dan memiliki empat qi: dingin, panas, hangat, sejuk.」
(「药有酸、咸、甘、苦、辛五味,又有寒、热、温、凉四气。」)
— Shennong Bencao Jing · Urutan Pendahuluan (《神农本草经·序例》)
“Empat qi” (dingin, panas, hangat, sejuk) dan “lima rasa” (asam, pahit, manis, pedas, asin), adalah fondasi dari teori sifat obat Pengobatan Tionghoa. Obat bersifat dingin dan sejuk menyembuhkan pola panas pada yang; obat bersifat hangat dan panas menyembuhkan pola dingin pada yin; pedas menyebar, asam menarik, manis melambatkan, pahit mengeras, asin melunakkan — masing-masing dari lima rasa memiliki kegunaannya.
4. Sumbangan Inti (2) — Masuk Meridian dan Jun-Chen-Zuo-Shi
「Obat memiliki jun, chen, zuo, shi, untuk saling mengungkapkan, mengendalikan, menyatukan, dan menyelaraskan.」
(「药有君、臣、佐、使,以相宣摄合和。」)
— Shennong Bencao Jing · Urutan Pendahuluan (《神农本草经·序例》)
“Jun, chen, zuo, shi” — adalah struktur dasar dari peracikan formula Pengobatan Tionghoa. Generasi kemudian mengembangkannya menjadi “utama, pembantu, pembantu kedua, pengantar” (Suwen · Zhizhen Yao Dalun (《素问·至真要大论》)), yang segaris dengan uraian Benjing.
5. Sumbangan Inti (3) — Tujuh Perasaan
「Ada obat yang dipakai sendiri (danxing), ada yang saling memerlukan (xiangxu), ada yang saling menggunakan (xiangshi), ada yang saling menakuti (xiangwei), ada yang saling membunuh (xiangsha), ada yang saling membenci (xiangwu), ada yang saling berlawanan (xiangfan). Ketujuh perasaan ini haruslah dipandang dalam peracikan dan penyelarasan.」
(「药有单行者,有相须者,有相使者,有相畏者,有相杀者,有相恶者,有相反者。凡此七情,合和视之。」)
— Shennong Bencao Jing · Urutan Pendahuluan (《神农本草经·序例》)
| Tujuh Perasaan | Makna |
|---|---|
| Sendiri (Danxing) | Obat tunggal sudah manjur (misalnya Decoct Ginseng Tunggal (独参汤)) |
| Saling memerlukan (Xiangxu) | Sifat dan khasiat serupa, dipakai bersama memperkuat khasiat (Shi gao + Zhi mu) |
| Saling menggunakan (Xiangshi) | Utama dan pembantu bekerja sama, obat pembantu memperkuat obat utama (Huang qi + Fu ling) |
| Saling menakuti (Xiangwei) | Satu obat mengendalikan racun obat lain (Sheng jiang畏 Ban xia — Ban xia畏 Sheng jiang) |
| Saling membunuh (Xiangsha) | Satu obat menghilangkan racun obat lain (Sheng jiang membunuh racun Ban xia) |
| Saling membenci (Xiangwu) | Dua obat dipakai bersama, khasiat melemah (Ren shen恶 Lai fu zi — menurut satu sumber sebenarnya belum tentu) |
| Saling berlawanan (Xiangfan) | Dipakai bersama dapat menghasilkan racun berat (sumber dari “Delapan Belas Berlawanan”, “Sembilan Belas Menakuti”) |
Teori pantangan dari “Delapan Belas Berlawanan” dan “Sembilan Belas Menakuti” fondasinya ditetapkan sejak saat ini.
6. Sumbangan Inti (4) — Obat yang “Tumbuh dari Bumi Tertentu”
「Obat yang tumbuh dari bumi tertentu, baik yang asli maupun yang palsu, yang lama maupun yang baru, masing-masing memiliki aturannya.」
(「土地所出,真伪陈新,并各有法。」)
— Shennong Bencao Jing · Urutan Pendahuluan (《神农本草经·序例》)
Pernyataan ini merupakan awal mula dari teori “obat autentik dari daerah tertentu”. Teori “obat autentik dari daerah tertentu” generasi kemudian, “Empat Obat Huai Hebat” (Huai di huang, Huai shan ya, Huai ju hua, Huai niu xi, tumbuh di Huaiqing Fu, Henan — kawasan sekitar Jiaozuo saat ini), “Delapan Rasa Zhejiang” (Bai zhu, Bai shao, Bei mu, Xuan shen, Mai dong, Yu jin, Yan hu suo, Ju hua Zhejiang), dan lain-lain, semuanya berasal dari sini.
7. Kedudukan Historis dan Transmisi
Benjing adalah kitab khusus bencao tertua yang masih ada. Kitab aslinya telah hilang pada zaman Dinasti Tang, dan isinya bertahan melalui edisi rekonstruksi generasi kemudian.
Transmisi penting:
- Bencao Jing Jizhu (《本草经集注》) — Tao Hongjing (陶弘景) dari Dinasti Liang Selatan (sekitar 456—536) menyusun dan menganotasi, memuat 730 jenis obat, menciptakan klasifikasi “Penggunaan Umum Segenap Obat”
- Xinxiu Bencao (《新修本草》) — Su Jing (苏敬) dkk. dari Dinasti Tang, diberlakukan pada tahun 659, farmakope negara pertama di dunia
- Jingshi Zhenglei Beiji Bencao (《经史证类备急本草》) — Tang Shenwei (唐慎微) dari Dinasti Song, tahun 1108, menghimpun pencapaian para pendahulu
- Bencao Gangmu (《本草纲目》) — Li Shizhen (李时珍) dari Dinasti Ming, rampung tahun 1578, memuat 1892 jenis obat, menghimpun pencapaian besar ilmu bencao
Pada tahun 2011 (Bencao Gangmu bersama-sama Huangdi Neijing dan lain-lain) didaftarkan ke Daftar Memori Dunia UNESCO (lihat bagian sebelumnya).
VI. Keterkaitan Internal Empat Klasik — “Prinsip, Metode, Formula, Obat” Lengkap
Empat klasik bukanlah terpisah-pisah, melainkan empat pilar “prinsip, metode, formula, obat” sama-sama kokoh berdiri, meresap dalam satu kesatuan.
1. Neijing Menegakkan Prinsip
Neijing menjawab “mengapa” — yin–yang dan lima unsur, zangxiang dan meridian, etiologi dan patogenesis, kaidah dan metode pengobatan, membangun sistem teori Pengobatan Tionghoa. Tanpa Neijing, Pengobatan Tionghoa tidak memiliki landasan teori.
2. Nan Jing Menjelaskan Prinsip
Nan Jing menjawab titik-titik sulit yang belum dijelaskan dalam Neijing — hanya mengambil cun-kou, kiri ginjal kanan mingmen, pengisian dan pengosongan ying-sui, lima titik shu, melengkapi, memperdalam, mengkonkretkan prinsip dalam Neijing. Tanpa Nan Jing, banyak prinsip dalam Neijing akan sulit diwujudkan.
3. Benjing Menegakkan Obat
Benjing menjawab “dengan apa” — 365 jenis obat, klasifikasi tiga tingkatan, empat qi dan lima rasa, tujuh perasaan yang saling selaras, membangun sistem farmakologi Pengobatan Tionghoa. Tanpa Benjing, Pengobatan Tionghoa tidak memiliki obat untuk dipakai.
4. Shanghan Menegakkan Metode
Shanghan menjawab “bagaimana memakainya” — pembedaan sindrom enam meridian, 397 metode, 113 formula, 151 jenis obat, membangun sistem penanganan klinis. Tanpa Shanghan, Pengobatan Tionghoa tidak memiliki kaidah yang dapat diikuti.
5. Melihat Keempat Kitab Bersama-sama
| Klasik | Peran | Satu Kalimat |
|---|---|---|
| 《内经》 (Neijing) | Prinsip | Akar teori |
| 《难经》 (Nan Jing) | Penjelas prinsip | Sayap teori |
| 《本经》 (Benjing) | Obat | Sumber obat |
| 《伤寒》 (Shanghan) | Metode, formula | Pokok klinis |
“Prinsip, metode, formula, obat” lengkap, “prinsip, metode, formula, obat” menyatu — inilah sistem lengkap Pengobatan Tionghoa, inilah rahasia dari seni Qihuang.
VII. Makna Modern dari Empat Klasik
Empat klasik sama sekali bukan “barang antik” — mereka hingga kini tetap menyuburkan Pengobatan Tionghoa modern, membimbing klinis, riset, kebijakan, dan pendidikan.
1. Pendidikan Pengobatan Tionghoa Kontemporer Tetap Berpijak pada Empat Klasik Besar
Dalam “Standar Pendidikan Sarjana Pengobatan Tionghoa” yang diterbitkan oleh Administrasi Negara Pengobatan Tradisional Tionghoa, dan dalam kurikulum inti berbagai universitas Pengobatan Tionghoa, Neijing, Shanghan, Jingui, dan Bencao semuanya wajib. “Membaca klasik, melakukan klinis, mengikuti guru termasyhur” — adalah tiga senjata utama dalam pertumbuhan tenaga ahli Pengobatan Tionghoa.
2. Tu Youyou dan Artemisinin — Klasik Mengilhami Hadiah Nobel
Pada tahun 2015, ahli farmasi Tionghoa Tu Youyou (屠呦呦) karena “menemukan terapi baru untuk malaria”, memperoleh Hadiah Nobel Fisiologi atau Kedokteran. Dalam pidato Nobel-nya ia secara jelas menyatakan, bahwa inspirasinya berasal dari —
「Segenggam qinghao (青蒿), rendam dalam dua sheng (升) air, peras hingga keluar seluruh sarinya, lalu diminum habis.」
(「青蒿一握,以水二升渍,绞取汁尽服之。」)
— Dinasti Jin Timur · Ge Hong (葛洪), Zhouhou Beiji Fang · Resep untuk Mengobati Demam Dingin dan Panas akibat Malaria (《肘后备急方·治寒热诸疟方》) (sekitar tahun 340 M)
(Zhouhou Beiji Fang (《肘后备急方》) walaupun bukan bagian dari Empat Klasik Besar, memiliki akar yang sama dengan Benjing dalam tradisi kitab Pengobatan Tionghoa.)
Tepat catatan “peras hingga keluar sarinya” (ekstraksi suhu rendah) dari Ge Hong, mengilhami Tu Youyou untuk mengubah metode dengan ekstraksi eter suhu rendah, pada 4 Oktober 1971 memperoleh sampel nomor 191 — 100% menghambat Plasmodium malariae, dengan demikian ditemukan artemisinin. Artemisinin dan turunannya telah menyelamatkan jutaan pasien malaria di seluruh dunia, dan Tu Youyou pun menjadi ilmuwan Tionghoa pertama yang menerima penghargaan Nobel di bidang sains. (Sumber: nobelprize.org, biografi Tu Youyou)
3. Klasik Pengobatan Tionghoa Sedang Ditafsirkan Ulang oleh Sains Modern
- Biologi sistem — ajaran zangxiang diserupakan dengan “jaringan biologis”
- Farmakologi jaringan — menggunakan analisis jaringan untuk meneliti kerja multi-target formula
- Metabolomik, proteomik — menafsirkan landasan biologis dari “empat qi dan lima rasa”
- Riset mekanisme akupunktur — jaringan saraf–endokrin–imunitas
- Kecerdasan buatan (AI) + Pengobatan Tionghoa — graf pengetahuan, sistem pendukung keputusan klinis
“Keantikan” Pengobatan Tionghoa, sedang menjadi “tambang emas” penelitian modern.
4. Dukungan Kebijakan
- 25 Desember 2016 — “Undang-Undang Pengobatan Tradisional Tionghoa Republik Rakyat Tionghoa” disahkan di Komite Tetap Kongres Rakyat Nasional ke-12 (berlaku 1 Juli 2017) — Pengobatan Tionghoa memiliki landasan hukum dasar negara
- Tahun 2019 — “Pendapat Komite Sentral PKT dan Dewan Negara tentang Mendorong Warisan, Inovasi, dan Pengembangan Pengobatan Tionghoa” diterbitkan
- Tahun 2023 — “Rencana Pengembangan Pengobatan Tionghoa ‘Rencana Lima Tahun ke-14’“ diterbitkan
- Berbagai universitas Pengobatan Tionghoa, rumah sakit Pengobatan Tionghoa tingkat 3A — silih berganti tumbuh dan berkembang
Seni Qihuang, sedang menyongsong perubahan besar yang belum pernah terjadi dalam seribu tahun.
VIII. Penutup: Mengapa Kita Harus Membaca Klasik?
「Menegakkan hati bagi langit dan bumi, menegakkan nasib bagi rakyat jelata, meneruskan ajaran yang hampir terputus bagi para suci zaman lampau, membuka kedamaian abadi bagi segenap generasi.」
(「为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。」)
— Dinasti Song Utara · Zhang Zai (张载), Empat Kalimat Hengqu (《横渠四句》)
Empat Klasik Besar Pengobatan Tionghoa, bukanlah “serba misterius dan tak terjamah”, bukanlah “tak terketahui”, melainkan adalah “tempaan seribu kali”, “tersaring dari ombak besar” — dari zaman Negara Perang hingga Dinasti Han, dari ratusan aliran hingga penyatuan, banyak sekali tabib, banyak sekali catatan penyakit, banyak sekali hidup dan mati, akhirnya mengendap menjadi empat kitab ini.
Membaca Neijing, kita mempelajari “mengapa” — yin–yang adalah pokok, qi benar adalah sebab dalam.
Membaca Nan Jing, kita mempelajari “bagaimana memecahkan” — kekeliruan dan inovasi para pendahulu.
Membaca Shanghan, kita mempelajari “bagaimana mengobati” — kebijaksanaan klinis dari pembedaan sindrom demi penanganan.
Membaca Benjing, kita mempelajari “dengan apa” — sifat dari rumput dan pepohonan, sandaran dari nyawa dan hidup.
🌿 Ringkasan dalam Satu Kalimat
“Prinsip, metode, formula, obat”, empat kitab dilihat bersama, baru terlihat gambaran lengkap Pengobatan Tionghoa.
“Membaca klasik, melakukan klinis”, “mewarisi saripati, menjaga yang benar dan berinovasi”, —itulah arah yang dijalani bersama oleh “Qihuang Shufang” dan Anda.
Semoga Anda mulai hari ini —
- 📜 Membaca Neijing, mengetahui prinsipnya
- 📜 Membaca Nan Jing, memecahkan kesulitannya
- 📜 Membaca Shanghan, mempraktikkan metodenya
- 📜 Membaca Benjing, mengenali obat-obatnya
Seribu tahun Qihuang, obor diwariskan dari generasi ke generasi — klasik tak pernah mati, Qihuang tetap menghijau.
Daftar Pustaka Utama:
- Huangdi Neijing · Suwen dan Lingshu (《黄帝内经·素问》《灵枢》) (cetakan foto People’s Medical Publishing House)
- Nan Jing Benyi (《难经本义》) (anotasi Hua Shou 滑寿, Dinasti Yuan)
- Shanghan Lun dan Jingui Yaolue (《伤寒论》《金匮要略》) (koreksi Lin Yi 林亿 dkk., cetakan Zhao Kaimei 赵开美, Dinasti Ming)
- Shennong Bencao Jing (《神农本草经》) (edisi rekonstruksi Sun Xingyan 孙星衍, Dinasti Qing)
- Hanshu · Yiwenzhi · Fangji Lue (《汉书·艺文志·方技略》)
- Zhenjiu Jiayijing (《针灸甲乙经》), kata pengantar karya Huangfu Mi 皇甫谧 dari Dinasti Jin (sumber sejarah utama riwayat hidup Zhang Zhongjing)
- Mingyi Lu (《名医录》) karya Gan Bozong 甘伯宗 dari Dinasti Tang (sumber klaim “Gubernur Changsha” bagi Zhang Zhongjing)
- Pidato Nobel Tu Youyou tahun 2015 / biografi di nobelprize.org
- UNESCO Memory of the World Register (Arsip Pengobatan Tradisional Tionghoa didaftarkan pada 2011)
- Undang-Undang Pengobatan Tradisional Tionghoa Republik Rakyat Tionghoa (disahkan 25 Desember 2016, berlaku 1 Juli 2017)