الكتب الأربعة العظيمة في الطب الصيني: قاعة طبية أضاءت الألف سنة
هوانغ دي نيه جينغ · نان جينغ · شانغ هان · شين نونغ بن تساو جينغ — أربع أعمال تأسيسية تحمل فن تشيهوانغ
«قال الإمبراطور الأصفر: … قال تشي بو: …»
«اطلب التعاليم القديمة بجدّ، واجمع الوصفات الكثيرة بسعة.»
— تشانغ تشونغ جينغ (张仲景)، هان الشرقية · المقدمة الأصلية لـشانغ هان زا بينغ لون (《伤寒杂病论·原序》)
إن شبّهنا الطب الصيني بـقاعة عريقة عمرها ألف سنة، فإن الكتب الأربعة العظيمة هي الأعمدة الأربعة الكبرى التي تحمل هذه القاعة.
وهي:
- 🟢 هوانغ دي نيه جينغ (《黄帝内经》) — يضع النظرية
- 🔵 نان جينغ (《难经》) — يحلّ المعضلات
- 🟠 شانغ هان زا بينغ لون (《伤寒杂病论》) — يضع المنهج
- 🟣 شين نونغ بن تساو جينغ (《神农本草经》) — يضع علم الأدوية
وإذا اجتمعت هذه الكتب، تكامل المبدأ والمنهج والوصفة والدواء، فيغدو فن تشيهوانغ بناءً مهيبًا.
أولًا — مقدمة: ما المقصود بـ«الكتب الأربعة العظيمة»
1. تعبير «الكتب الأربعة العظيمة» ليس قديمًا منذ الأزل
لم تظهر تسمية «الكتب الأربعة العظيمة في الطب الصيني» في عصري ما قبل تشين والهان، بل هي خلاصة توصّل إليها أطباء الأجيال اللاحقة بعد دراسة مطوّلة وتحقّق سريري. ويُجمع عمومًا على أن هذه التسمية نضجت في عهدي مينغ وتشينغ، وأنها تثبّتت رسميًا في منظومة التعليم الحديث للطب الصيني.
ومنذ حقبة الجمهورية، صارت مؤسسات الطب الصيني — مثل مدرسة شانغهاي المتخصصة في الطب الصيني (السلف المباشر لـجامعة شانغهاي للطب الصيني)، وسلف الأكاديمية الصينية لعلوم الطب الصيني — تدرج نيه جينغ ونان جينغ وشانغ هان وجين غوي وبن تساو ضمن الأسس الإلزامية، ومن هنا تواضع الناس على تسمية «الكتب الأربعة العظيمة».
2. الكتب الأربعة المعترف بها
«المبدأ يُلتمس في نيه جينغ، والمنهج في شانغ هان، والدواء في بن جينغ، والمعضلات في نان جينغ.»
تتفق الأوساط المعاصرة للطب الصيني على أن «الكتب الأربعة العظيمة» هي:
| الرقم | الكتاب | الطبيعة | وصف موجز |
|---|---|---|---|
| 🟢 | هوانغ دي نيه جينغ (《黄帝内经》) | أصل النظرية | العمل التأسيسي لـمنظومة نظرية الطب الصيني |
| 🔵 | نان جينغ (《难经》) | كتاب شرح المعضلات | يستجلي المسائل العسيرة في نيه جينغ |
| 🟠 | شانغ هان زا بينغ لون (《伤寒杂病论》) | أصل كتب الوصفات | منبع التمييز المتلازمي والعلاج والوصفات الكلاسيكية |
| 🟣 | شين نونغ بن تساو جينغ (《神农本草经》) | منبع علم الأعشاب | أقدم أثر متخصص في علم الأعشاب لا يزال موجودًا |
3. «الكتب الأربعة مجتمعةً تكشف الصورة الكاملة»
ليست هذه الكتب منعزلًا بعضها عن بعض قطعًا. فـنيه جينغ يضع المبدأ، ونان جينغ يفسّر المبدأ، وبن جينغ يضع الدواء، وشانغ هان يضع المنهج — أي أن **المبدأ والمنهج والوصفة والدواء مترابطة برباط واحد. ولذلك قال شيو لينغ تاي (徐灵胎):
«بن تساو ولينغ شو وسو ون كتبٌ مقدسة؛ وشانغ هان وياو ليو رسائلُ حكماء؛ ورسائل الحكماء يمكن تأمّلها واستنباطها، أما الكتب المقدسة فلا يُتساهل في حرف منها.»
— في أصول علم الطب · في الكتب الكلاسيكية (《医学源流论·经典论》)
ثانيًا — هوانغ دي نيه جينغ (《黄帝内经》): أصل نظرية الطب الصيني
1. تأليفه وبنيته
هوانغ دي نيه جينغ ليس من تأليف رجل واحد ولا في زمن واحد، بل دُوّن في الفترة الممتدة من ممالك متحاربة إلى تشين والهان (نحو القرن الخامس قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي)، وهو مجموعة بحوث ضمّ عددٌ كبير من الأطباء نصوصها وحرّروها وزادوا عليها على مدى زمنٍ مديد.
ينقسم الكتاب إلى قسمين، يحوي كلٌّ منهما 81 فصلًا، بمجموع 162 فصلًا:
| القسم | عدد الفصول | المحتوى الرئيسي |
|---|---|---|
| سو ون (《素问》) | 81 فصلًا | المبدأ الطبي، ومذهب التجلي الأحشائي، والأسباب والآليات المرضية، وقواعد العلاج |
| لينغ شو (《灵枢》) | 81 فصلًا | الخطوط الطولية والعرضية، والوخز بالإبر، وتقنيات الوخز، ونقاط الوخز |
| المجموع | 162 فصلًا | التأسيس النظري للطب الصيني |
أقدم تدوين ورد في «مقالة الفنون والآداب» من كتاب الهان (《汉书·艺文志》):
«هوانغ دي نيه جينغ في ثمانية عشر مجلدًا؛ وسو ون هو تسعةٌ من مجلدات هذا الكتاب، تنضمّ إليها تسعة مجلدات من لينغ شو، فيكتمل العدد.»
— كتاب الهان · مقالة الفنون والآداب · باب الفنون التقنية (《汉书·艺文志·方技略》)
2. الفكرة الجوهرية (1) — الين واليانغ والعناصر الخمسة
«الين واليانغ هما طريق السماء والأرض، وقانون كل الأشياء، وأبَوا التحوّل، وأصل النشأة والفناء، وحرم النور الإلهي؛ ومعالجة المرض لا بد أن تطلب الأصل.»
— سو ون · المقال الكبير في تجلي الين واليانغ (《素问·阴阳应象大论》)
«الخشب يولّد النار، والنار تولّد التراب، والتراب يولّد المعدن، والمعدن يولّد الماء، والماء يولّد الخشب.»
— سو ون · المقال الكبير في حركات الخمسة المتعاقبة (《素问·五运行大论》)
الين واليانغ هما المبدأ الكليّ، والعناصر الخمسة هي النموذج. ويُكوّن اجتماعهما النظرة الكونية والمنهجَ الأكثرَ جوهريةً في الطب الصيني.
3. الفكرة الجوهرية (2) — مذهب التجلي الأحشائي
«القلب هو منصب الإمبراطور، ومنه يصدر النور الإلهي. والرئتان منصب الوزير المرشد، ومنهما يصدر التنظيم. والكبد منصب القائد العسكري، ومنه تصدر التدابير. والمرارة منصب القاضي العادل، ومنها تصدر الأحكام. ودانتشونغ منصب الموفد المخلص، ومنه يصدر الفرح. والطحال والمعدة منصب أمين المؤن، ومنهما تصدر النكهات الخمس. والأمعاء الغليظة منصب الرسول، ومنها تصدر التحوّلات. والأمعاء الدقيقة منصب المتقبّل، ومنها يصدر تمثيل الأشياء. والكلية منصب الشدّة والقوة، ومنها تصدر المهارات. والمسارات الثلاثة منصب فتح القنوات، ومنها تصدر مجاري الماء. والمثانة منصب الحاكم المركزي، فيها تختزن السوائل، ومتى تحوّل التشي استطاعت التصريف.»
— سو ون · المقال السرّيّ في كنف الزنبق (《素问·灵兰秘典论》)
مذهب التجلي الأحشائي هو النظرة الكلية للطب الصيني القائمة على «جعل الأحشاء الخمسة محورًا». ومنه أُسّس مبدأ القلب يدير الدم والأوعية، والكبد يدير التصريف، والطحال يدير التحويل والنقل، والرئتان تديران التشي، والكلية تدير الماء.
4. الفكرة الجوهرية (3) — مذهب الخطوط الطولية والعرضية
«الخطوط الطولية هي التي بها تُحسم حياة الإنسان وموته، وتُعالج مئات الأمراض، ويُسوّى بين الفراغ والامتلاء؛ فلا يجوز أن تظلّ مغلقة.»
— لينغ شو · الخطوط الطولية (《灵枢·经脉》)
يتناول لينغ شو بالتفصيل الخطوط الاثني عشر الرئيسة (الين الثلاثة لليد، واليانغ الثلاثة لليد، والين الثلاثة للقدم، واليانغ الثلاثة للقدم)، والأوعية الثمانية غير العادية (الحاكمة، والموكّلة، والصاعدة، والحزام، والين الواصلة، واليانغ الواصلة، والين السائرة، واليانغ السائرة)، والفروع الخمسة عشر، والانحرافات الاثني عشر، وغيرها، فتشكّل الحجر النظري لعلم الوخز بالإبر في الطب الصيني.
5. الفكرة الجوهرية (4) — الأسباب والآليات المرضية
«ما دام التشي الصحيح كائنًا في الداخل، فلا يستطيع الشرّ الاعتداء؛ وحيثما تجمّع الشرّ، فإن التشي لا بد ضعيف.»
— سو ون · مقال تقنيات الوخز (《素问·刺法论》)
«لا تستطيع الرياح والمطر والبرد والحرّ، إذا لم يكن هناك فراغ، أن تؤذي الإنسان وحدها. ومن لقي فجأةً ريحًا شديدةً ومطرًا غزيرًا فلم يمرض، فلأنه لا فراغ فيه؛ ولذا لا يستطيع الشرّ أن يؤذيه وحده.»
— لينغ شو · بداية نشأة مئة مرض (《灵枢·百病始生》)
ولا يزال هذا التفكير حتى يومنا المبدأ الجوهريّ في وقاية الطب الصيني — دعم القوّى الصحيحة وطرد الشرّ، واجتناب الشرّ ورعاية الصحيح.
6. الفكرة الجوهرية (5) — معالجة المرض قبل وقوعه
«لذلك فإن الحكيم لا يعالج المرض الواقع، بل المرض الذي لم يقع؛ ولا يعالج الفوضى التي وقعت، بل التي لم تقع. وهذا هو المعنى. أمّا أن يداوي المرض بعد وقوعه، ويُصلح الفوضى بعد قيامها، فيشبه من يحفر البئر حين يعطش، ومن يصبّ السهم حين يلتقي العدوّ؛ أوَليس ذلك متأخّرًا؟»
— سو ون · المقال الكبير في تكييف الروح للأهوية الأربعة (《素问·四气调神大论》)
هذه الكلمات الثلاث: «معالجة المرض قبل وقوعه» هي من أعظم إسهامات الطب الصيني للطب العالمي. ففكرة الوقاية الثلاثية: منع المرض قبل وقوعه، ومنع تطوّره بعد وقوعه، ومنع نكسته بعد الشفاء — سبقت الغرب بأكثر من ألفي عام.
7. الفكرة الجوهرية (6) — الحركات الخمس والتشي الستة
«فالحركات الخمس والين واليانغ هي طريق السماء والأرض، وقانون كل الأشياء، وأبَوا التحوّل، وأصل النشأة والفناء، وحرم النور الإلهي، فهل يُهمل فهمها؟»
— سو ون · المقال الكبير في عرشة السماء (《素问·天元纪大论》)
الحركات الخمس والتشي الستة (اختصارًا «علم التشي والحركات»)، هو مذهب متخصّص في الطب الصيني لدراسة أثر تغيّر المناخ على المرض، وهو منبع الطب الزمني في الطب الصيني.
8. مكانته التاريخية والبحث الحديث
يُعظَّم هوانغ دي نيه جينغ فيُسمّى «جدّ تشيهوانغ» و«قدّيس الأطباء». وفي عهد تانغ صُنّف في عداد «ما يجب على الطبيب قراءته»؛ وفي عهد سونغ قام تشي يي (林亿) ورفاقه في مكتب تصحيح الكتب الطبية بمراجعته؛ وفي عهد مينغ وضع تشانغ جينغ يويه (张景岳) شرحه الشامل لي جينغ (《类经》).
في عام 2011، رفعت مكتبة الصين الوطنية والأكاديمية الصينية لعلوم الطب الصيني معًا مشروع «أرشيف الطب التقليدي الصيني» (الذي ضمّ تسعة من الكتب القديمة، من بينها هوانغ دي نيه جينغ وبن تساو غانغ مو)، فأدرجته منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) في سجل «ذاكرة العالم» (Memory of the World Register)، وهو ما يدلّ على نيل كتب الطب الصيني الكلاسيكية أعلى اعترافٍ دوليّ لتراث الوثائق.
المصدر: الصفحة الرسمية لسجل «ذاكرة العالم» لدى اليونسكو؛ والبيان الرسمي للإدارة الوطنية للطب الصيني لعام 2011.
9. مختارات من الأقوال
| المصدر | القول |
|---|---|
| سو ون · مقال الصدق الفطري في العصور السحيقة (《素问·上古天真论》) | «أهل العصور السحيقة، أولئك الذين عرفوا الطريق، تأسّوا بالين واليانغ، ووفّقوا مع الأرقام والفنون …» |
| سو ون · المقال الكبير في تكييف الروح للأهوية الأربعة (《素问·四气调神大论》) | «لذلك فإن الحكيم لا يعالج المرض الواقع، بل المرض الذي لم يقع.» |
| سو ون · المقال الكبير في تجلي الين واليانغ (《素问·阴阳应象大论》) | «الين واليانغ هما طريق السماء والأرض.» |
| سو ون · المقال السرّيّ في كنف الزنبق (《素问·灵兰秘典论》) | «الطحال والمعدة منصب أمين المؤن، ومنهما تصدر النكهات الخمس.» |
| سو ون · مقال تقنيات الوخز (《素问·刺法论》) | «ما دام التشي الصحيح كائنًا في الداخل، فلا يستطيع الشرّ الاعتداء.» |
| لينغ شو · الخطوط الطولية (《灵枢·经脉》) | «الخطوط الطولية هي التي بها تُحسم حياة الإنسان وموته، وتُعالج مئات الأمراض، ويُسوّى بين الفراغ والامتلاء؛ فلا يجوز أن تظلّ مغلقة.» |
ثالثًا — نان جينغ (《难经》): استجلاء معضلات نيه جينغ
1. تأليفه ومؤلّفه
نان جينغ، واسمه الكامل هوانغ دي باشي يي نان جينغ (《黄帝八十一难经》)، ألّف في أواخر الهان الشرقية (نحو القرنين الأول والثاني الميلاديين). وتقول الرواية إن مؤلّفه بيان تشيو (扁鹊) (تشين يويه رن 秦越人)، لكن الأمر منسوب إليه بالاسم — وهذه عادة شائعة في كتب الطب الصيني تُعرف بـ«النسبة المنحولة»، والقصد منها نسبة العلم إلى القدماء لإذاعته. ويُعتقد اليوم في الغالب أن طبيبًا مجهولًا من أواخر الهان الشرقية هو من جمعه وحرّره.
2. البنية: واحد وثمانون معضلة
كُتب الكتاب بـأسلوب السؤال والمعضلة: يُستهلّ كل بحث بـ«قال الكتاب» فيُستدلّ به على أصل ما في نيه جينغ، ثم يأتي الجواب بـ«فأقول»، فيكون المجموع 81 سؤالًا وجوابًا، ومن هنا تسمية «الواحد والثمانون معضلةً».
| نطاق المعضلات | المحتوى الرئيسي |
|---|---|
| المعضلات 1-22 | علم النبض (طريقة تشخيص النبض من نبضة المعصم وحدها) |
| المعضلات 23-29 | الخطوط الطولية والعرضية، وتقنيات الإبر (الإقدام والإتباع للدعم والتفريغ) |
| المعضلات 30-47 | مذهب التجلي الأحشائي (شكل الأعضاء وفسلجتها) |
| المعضلات 48-61 | الأسباب والآليات المرضية، وتقنيات الإبر |
| المعضلات 62-68 | نقاط الوخز الخمس النقلية، ونقاط المنشأ، وتقنيات الإبر |
| المعضلات 69-81 | الدعم والتفريغ بالإبر، ومتفرّقات تقنيات الإبر |
3. الفكرة الجوهرية (1) — الاكتفاء بنبضة المعصم
«جميع الخطوط الاثني عشر لها نبضات، ومع ذلك يُكتفى بنبضة المعصم لحسم أمر حياة وموت الأحشاء الخمسة والأعضاء الستة وقدر الإقبال والإدبار. فما تفسير ذلك؟ فأقول: نبضة المعصم هي ملتقى النبض الأكبر، وهي حيث ينبض خطّ يد التاي يين …»
— نان جينغ · المعضلة الأولى (《难经·一难》)
هذا هو أكبر تحوّل في تشخيص النبض في الطب الصيني — فقبل ذلك كان الأطباء يجسّون النبض بالكشف على الخطوط الاثني عشر كاملةً (ما يعرف بـ«المقالات الثلاث ومراكز الفحص التسعة» في سو ون 《素问·三部九候论》)، فابتكر نان جينغ طريقة «الاكتفاء بنبضة المعصم»، حيث يُستدلّ بمواضع النبض الستة في معصمَي اليدين: تسون، وقوان، وتشي فقط، على حال الأحشاء الخمسة والأعضاء الستة في كامل البدن. وهذه الطريقة مستعملة حتى اليوم، فأصبحت الطريقة القياسية لتشخيص النبض في الطب الصيني.
4. الفكرة الجوهرية (2) — الكلية اليسرى وبوابة الحياة اليمنى
«فاليسرى هي الكلية، واليمنى هي بوابة الحياة. بوابة الحياة هي مسكن الروح والعقل، ومدار التشي الأصيل؛ يختزن فيها الرجل النطفة، وتتعلق بها الرحم لدى المرأة.»
— نان جينغ · المعضلة السادسة والثلاثون (《难经·三十六难》)
ومن هنا تأسّست بشكل منهجي للمرة الأولى كلمةُ «بوابة الحياة» — وأرست نظريةُ «الكلية اليسرى وبوابة الحياة اليمنى» القاعدة لـ«مذهب بوابة الحياة» عند الأطباء المتأخرين (مثل تشانغ جينغ يويه (张景岳) وتشاو شيان كه (赵献可)).
5. الفكرة الجوهرية (3) — الدعم والتفريغ بالإقدام والإتباع
«عند بلوغ التشي، تُدفع الإبرة وتُسكَب داخلًا، فذلك هو الدعم؛ وتُحرَّك ثم تُمدّ خارجًا، فذلك هو التفريغ.»
— نان جينغ · المعضلة الثامنة والسبعون (《难经·七十八难》)
«الدعم والتفريغ بالإقدام والإتباع» — يعني أن يَنغرز الإبرةَ «مُقدِمًا» نحو اتجاه قدوم التشي فهو تفريغ، و«مُتبعًا» اتجاه ذهاب التشي فهو دعم. وهذا هو المبدأ الجوهريّ لـتقنية الدعم والتفريغ في الوخز بالإبر.
6. الفكرة الجوهرية (4) — نقاط الوخز الخمس النقلية، ونقاط المنشأ
«البئر يعالج الامتلاء تحت القلب، والربيع يعالج حرارة الجسد، والمسيل يعالج ثقل البدن وألم المفاصل، والخطّ يعالج ضيق النفس والسعال وحمى البرد، والملتقى يعالج اضطراب التشي والإسهال.»
— نان جينغ · المعضلة الثامنة والستون (《难经·六十八难》)
إن قواعد معالجة نقاط الوخز الخمس النقلية (البئر، والربيع، والمسيل، والخط، والملتقى)، وترسيخ نقاط المنشأ للخطوط الاثني عشر، هي من أهم إسهامات نان جينغ لعلم الوخز بالإبر.
7. مكانته التاريخية
«نان جينغ … وأقواله رحبة فسيحة، تُوضّح كلَّها ما في نيه جينغ، وقد صار معيارًا للطب الصيني.»
— هوا بو رن (滑伯仁)، المعنى الأصلي لـنان جينغ (《难经本义》)
أُعجب الأجيال اللاحقة بـنان جينغ فلقّبوه بـ«كتاب الكتب الكلاسيكية»، و«أحد الكتب الأربعة العظيمة»، وهو جسرٌ مهم يصل بين نيه جينغ ويلهم شانغ هان لون.
8. الطبعات
من أبرز الطبعات:
- «طبعة ييتونغ» (جمعها وانغ جيو سي (王九思) في عهد مينغ) — أوسع الطبعات انتشارًا
- المعنى الأصلي لـنان جينغ (《难经本义》) (شرح هوا شو (滑寿) في عهد يوان) — أدقّ الشروح
- طبعات أخرى كـ«المعاني القديمة»، و«الشروح المجموعة»، وغيرها من شروح متعدّدي المؤلفين
رابعًا — شانغ هان زا بينغ لون (《伤寒杂病论》): أصل التمييز المتلازمي والعلاج
1. المؤلف: تشانغ تشونغ جينغ (张仲景)
تشانغ تشونغ جينغ، اسمه تشانغ جي (张机)، طبيب شهير من هان الشرقية، ولد نحو عام 150 م، وتوفي عام 219 م، وهو من إقليم نان يانغ (اليوم نان يانغ في خنان)، ويُدعى عالميًا بـ«قدّيس الأطباء». وبحسب ما ورد في كتاب غان بوزونغ (甘伯宗) من عهد تانغ، سجل الأطباء الأعلام (《名医录》)، فقد تولّى منصب حاكم تشانغشا، ومن ثَمّ سُمّي بـ«تشانغ تشانغشا» (لكن هذا القول لا يزال محلّ خلاف بين الأكاديميين).
ملاحظة: لم يفرد كتاب الهان المتأخر ولا حوليات الممالك الثلاث ترجمةً لتشانغ تشونغ جينغ، وإنما تأتي سيرته أساسًا في مقدمة كتاب جين تشيو غو يي جينغ لـهوانغ فو مي (皇甫谧) في عهد جين، وسجل الأطباء الأعلام لغان بوزونغ (甘伯宗) من عهد تانغ، وشرح شانغ هان لون لتشي يي (林亿) من عهد سونغ وغير ذلك من المصادر المتأخرة.
2. سبب التأليف: الرحمة بالناس وفداحة الفاجعة
«كان أبناء عشيرتي كثيرين، إذ بلغ عددهم نحو مئتي شخص. ومنذ عهد جيان آن، وفي أقلّ من عشر سنوات، مات ثلثاهم، وقد كان السبب في سبعةٍ من كل عشرة منهم هو شانغ هان (الإصابة بالبرد). تأثرت من سقوط الماضي، وحزنت لما رأيت من موت العاجل دون نُصرة؛ فطلبت التعاليم القديمة بجدّ، وجمعت الوصفات الكثيرة بسعة، فاعتمدت في تأليفي على سو ون، والكتاب ذي التسع رسائل، والإحدى والثمانين معضلةً، والمقال الكبير في الين واليانغ، وسجل ياو الجنينيّ، وأسوّي النبض وأميّز المتلازمات، فجاء شانغ هان زا بينغ لون في ستة عشر مجلدًا.»
— المقدمة الأصلية لـشانغ هان زا بينغ لون (《伤寒杂病论·原序》)
في هذه المئة كلمة القصيرة، كل حرف فيها دم ودموع — عشيرته مئتا فرد، ماتت ثلثاهم في أقلّ من عشر سنوات، وهلك سبعون بالمئة منهم من «شانغ هان» (وفي القديم كانت كلمة «شانغ هان» تطلق على الحميات الناتجة عن العوامل الخارجية كلّها). فقد تأثّر تشونغ جينغ «من سقوط الماضي، وحزن لما رأيت من موت العاجل دون نُصرة»، فعزم على «طلب التعاليم القديمة بجدّ، وجمع الوصفات الكثيرة بسعة»، وكتب الكتاب مدفوعًا بالغيرة والحماس.
3. مسيرة الكتاب وتقسيمه
ألّف شانغ هان زا بينغ لون أصلًا في 16 مجلدًا، ثم تفرّقت أجزاؤه في الحروب التي شهدتها أواخر الهان الشرقية. وفي عهد جين الغربية قام كبير أطباء البلاط وانغ شو خه (王叔和) (نحو 201–280 م) بـجمعه وترتيبه، فقسّمه إلى كتابين:
| الكتاب | عدد المجلدات | المحتوى | الطبيعة |
|---|---|---|---|
| شانغ هان لون (《伤寒论》) | 10 مجلدات | الحميات من العوامل الخارجية (التمييز المتلازمي بالخطوط الستة) | علاج العوامل الخارجية |
| جين غوي ياو ليو (《金匮要略》) | 6 مجلدات | الأمراض المتفرقة من الاعتلال الداخلي (علاج المتفرقات) | علاج الاعتلال الداخلي |
| المجموع | 16 مجلدًا | العوامل الخارجية + الاعتلال الداخلي | منظومة سريرية متكاملة |
ولهذا اقترنا في الاستعمال المتأخر في تسمية «شانغ هان جين غوي» أو «كتاب تشونغ جينغ الكامل».
4. الفكرة الجوهرية (1) — التمييز المتلازمي بالخطوط الستة
«التاي يانغ في مرضه: النبض طافٍ، وألم في الرأس والرقبة مع تشنّج، ونفور من البرد.»
— شانغ هان لون · باب تمييز التاي يانغ والنبض والمتلازمة وعلاجها، القسم الأعلى (《伤寒论·辨太阳病脉证并治上》)
الـخطوط الستة، وهي: التاي يانغ، واليانغ مينغ، والشاو يانغ، والتاي يين، والشاو يين، والجو يين — أصلها في سو ون · مقال الحمى (《素问·热论》)، وقد طوّرها هذا الكتاب تطويرًا خلّاقًا: فلم تَعد مجرد ستة خطوط، بل أصبحت ست طبقات، وست مراحل، وست مجموعات من المتلازمات. وعلى أساس الأبواب الثلاثة: الظاهر، والباطن، ونصف الظاهر ونصف الباطن، والفروع الأربعة: البرد، والحرارة، والفراغ، والامتلاء، والآليات الثلاث: الفتح، والإغلاق، والمحوّر، تطوّرت 397 طريقة و112 (أو 113) وصفة، ويُختصر في الاستعمال المتأخر بـ«397 طريقة و113 وصفة»، بـ151 صنفًا من الأدوية.
5. الفكرة الجوهرية (2) — التمييز المتلازمي والعلاج
«انظر نبضه ومتلازمته، واعرف أيّ اضطراب وقع، وعالجه وفق المتلازمة.»
— شانغ هان لون · باب تمييز التاي يانغ والنبض والمتلازمة وعلاجها، القسم الأوسط (《伤寒论·辨太阳病脉证并治中》)
كلمات «التمييز المتلازمي والعلاج» الأربع هي روح الطب الصيني — فهي ليست «التمييز المرضي والعلاج»، ولا «التمييز السببي والعلاج»، بل هي «انظر نبضه ومتلازمته» — أي إقامة المنهج ووضع الوصفة بناءً على المتلازمة الحاضرة الآن. وهذا هو التفكير السريريّ الجوهريّ الذي يميّز الطب الصيني عن الطب الغربي.
6. الوصفات الكلاسيكية
من بين 113 وصفة في شانغ هان لون، هناك عدد من الوصفات يُعدّ «تاج جميع الوصفات»:
| الوصفة | المصدر | المعالجة | الدواء الرئيس |
|---|---|---|---|
| 🟢 حساء غصن القرفة | شانغ هان لون (《伤寒论》) | ريح التاي يانغ (عرق ونفور من الريح) | غصن القرفة، البيشاو |
| 🟢 حساء عشبة الإيفيدرا | شانغ هان لون (《伤寒论》) | برد التاي يانغ (لا عرق وضيق نفس) | عشبة الإيفيدرا، غصن القرفة |
| 🟢 حساء البوبليرم الصغير | شانغ هان لون (《伤寒论》) | مرض الشاو يانغ (تناوب البرد والحرارة) | البوبليرم، الكوبتيس |
| 🟢 مسحوق الفطور الخمسة | شانغ هان لون (《伤寒论》) | احتباس الماء عند التاي يانغ (ضيق التبوّل) | فطر البوريا، فطر البوليبورس |
| 🟢 حبوب التشي الكلوية | جين غوي ياو ليو (《金匮要略》) | ضعف يانغ الكلية (ألم في الخصر والركبتين) | الأكونيت، غصن القرفة |
ولُقّب حساء غصن القرفة بـ«تاج جميع الوصفات» — فهو يغذّي الين ويوازن اليانغ، ويهذّب التشي الواقي والمغذّي، وله أكثر التغيرات تنوّعًا (حساء غصن القرفة مضافًا إليه البويريريا، وحساء غصن القرفة مضافًا إليه القرع الكستنائيّ ولوز المشمش، وحساء غصن القرفة مضافًا إليه عظم التنين ومحارة المحار…).
7. مكانته التاريخية
«تشونغ جينغ هو قدّيس الأطباء؛ ووصفاته معيارٌ يَتبعها الأقدمون والمحدثون.»
أعزّ الأجيال اللاحقة شانغ هان زا بينغ لون فلقّبوه بـ«جدّ كتب الوصفات»، و«أصل الوصفات الكلاسيكية». وقام تشي يي (林亿) وسون تشي (孙奇) وغيرهما في مكتب تصحيح الكتب الطبية في عهد سونغ بمراجعته، فصاغوا منه ما يعرف بـ«طبعة سونغ من شانغ هان لون» (والتي أعاد نقشها تشاو كاي مي (赵开美) في عهد مينغ، وتُسمّى «طبعة تشاو المنقوشة»)، وقد انتقلت تلك الطبعة إلينا حتى اليوم.
8. التوارث
وصلت مدارس الأطباء التي درست شانغ هان لون عبر العصور إلى مئاتٍ من المذاهب، ومن أشهرها:
- «مدرسة إعادة الترتيب بعد الخلل» — فانغ يو تشي (方有执)، يو تشانغ (喻昌)
- «مدرسة المحافظة على النصّ القديم» — تشانغ تشينغ زي (张卿子)، تشانغ تشي تسونغ (张志聪)
- «مدرسة التمييز المتلازمي والعلاج» — خه تشين (柯琴)، شيو دا تشون (徐大椿)
- «مدرسة المطابقة بين الوصفة والمتلازمة» — يوشيماسو توودو (吉益东洞) (اليابان)
- العصر الحديث — خو شي شو (胡希恕)، ليو دو تشو (刘渡舟)، لي بي شنغ (李培生)، خاو وان شان (郝万山) وغيرهم
ولا تزال الوصفات الكلاسيكية حتى اليوم سلاحًا جوهريًا في الممارسة السريرية للطب الصيني.
خامسًا — شين نونغ بن تساو جينغ (《神农本草经》): منبع علم الأعشاب
1. تأليفه ومؤلّفه
شين نونغ بن تساو جينغ (يختصر بـبن جينغ)، ألّف في أواخر الهان الشرقية (نحو القرنين الأول والثاني الميلاديين)، ومؤلّفه مجهول. فهو ليس من تأليف شين نونغ (神农) (فهو شخصية أسطورية)، ولا من تأليف طبيبٍ واحدٍ بعينه، بل ينبغي أن يُعدّ تأليفًا جماعيًا لـعدد من الأطباء استخلصوا واستنبطوا من ممارسات سريرية مطوّلة. ونسبتُه «شين نونغ» نظير نسبة نيه جينغ إلى «الإمبراطور الأصفر» — وكلاهما اقتراض من اسم الحكماء لإذاعة العلم.
2. البنية: 365 صنفًا من الأدوية، مقسّمة إلى ثلاث رتب
يضمّ الكتاب 365 صنفًا من الأدوية، على عدد أيام السنة الـ365 («تقتدي بثلاث مئة وخمس وستين درجة، كل درجة توافق يومًا، فيكتمل عام»). وهي مقسّمة إلى ثلاث رتب: عليا، ووسطى، ودنيا:
| الرتبة | العدد | الطبيعة | مبدأ الاستخدام | أمثلة |
|---|---|---|---|---|
| 🟢 العليا | 120 صنفًا | غير سامّة، تقصد رعاية العمر استجابةً للسماء | يمكن استعمالها أمدًا طويلًا (كثرتها وطول استعمالها لا يؤذيان) | الجنسنغ، الغان تساو، التمر الأحمر، اللوسيوم، الجيلاتين الحيواني |
| 🟠 الوسطى | 120 صنفًا | سامّة أو غير سامّة، تقصد رعاية الطبع استجابةً للإنسان | يجدر الاستعمال بحذر | دانغ غوي، عشبة الإيفيدرا، الفاوانيا، دان شنغ، الغِنْوَة |
| 🔴 الدنيا | 125 صنفًا | سامّة في غالبها، تقصد علاج المرض استجابةً للأرض | لا يجوز استعمالها أمدًا طويلًا | الراوند، الأكونيت، البان شيا، حبّ Croton، الزدوار |
| المجموع | 365 صنفًا |
3. الإسهام الجوهريّ (1) — التشي الأربعة والنكهات الخمس
«للأدوية خمس نكهات: حامضة، ومالحة، وحلوة، ومرّة، وحرّيفة؛ ولها أربعة تشي: بارد، وحار، ودافئ، وبارد لطيف.»
— شين نونغ بن تساو جينغ · فاتحة المقدمة (《神农本草经·序例》)
«التشي الأربعة» (البرد والحرّ والدفء والبرودة اللطيفة) و«النكهات الخمس» (الحامض والمرّ والحلو والحرّيف والمالح) هما الأساس لـنظرية خصائص الأدوية في الطب الصيني. فالبرد واللطف يعالجان الحرارة اليانغية، والدفء والحرّ يعالجان البرد الينيّ؛ والحرّيف يفرّق، والحامض يجمع، والحلو يخفّف، والمرّ يصلّب، والمالح يليّن — فلكلّ نكهةٍ من النكهات الخمس استعمالها.
4. الإسهام الجوهريّ (2) — مدارات الخطوط، وملك ووزير ومساعد ومرشد
«للأدوية ملوكٌ ووزراءٌ ومساعدون ومرشدون، يتعاضدون ويتآلفون.»
— شين نونغ بن تساو جينغ · فاتحة المقدمة (《神农本草经·序例》)
«ملك، ووزير، ومساعد، ومرشد» — هي البنية الأساسية لـصياغة الوصفة في الطب الصيني. وقد طوّرها الأجيال اللاحقة إلى «رئيسي، ومُعاون، ومساعد، ومرشد» (في سو ون · المقال الكبير في بلوغ المعنى الحقيقي 《素问·至真要大论》)، وهي متّصلة باتساق بما ورد في بن جينغ.
5. الإسهام الجوهريّ (3) — المشاعر السبعة
«من الأدوية ما يسير منفردًا، ومنها ما يقتضي مرافقًا، ومنها ما يستعين بدواء، ومنها ما يخاف دواءً، ومنها ما يقتل دواءً، ومنها ما يكره دواءً، ومنها ما يتنافى مع دواء. فهذه المشاعر السبعة، يُنظر إليها مجتمعةً.»
— شين نونغ بن تساو جينغ · فاتحة المقدمة (《神农本草经·序例》)
| المشاعر السبعة | المعنى |
|---|---|
| السير المنفرد | فاعلية الدواء بصنفٍ واحد (مثل حساء الجنسنغ المنفرد) |
| الاقتضاء المرافق | أدوية متشابهة في الخواص والوظائف يزيد بعضها أثر بعض (الجصّ + الأنماريا) |
| الاستعانة بدواء | تكامل رئيسي ومعين، حيث يقوّي المعين الرئيسيَّ (الأستراغالس + البوريا) |
| الخوف من دواء | يكبح أحد الدواءين سُمّ الآخر (الزنجبيل الطازج يخاف البان شيا — والبان شيا تخاف الزنجبيل الطازج) |
| القتل | يُذهب أحد الدواءين سُمّ الآخر (الزنجبيل الطازج يقتل سُمّ البان شيا) |
| الكراهية | يضعف تأثيرهما عند الاجتماع (الجنسنغ يكره بذر الفجل — والقول إنه في الواقع قد لا يحدث ذلك) |
| التنافي | يُنتج اجتماعهما سُمًّا شديدًا (منبع «الثمانية عشر متنافٍ»، و«التسعة عشر مخوف») |
ومن هنا أُسّست نظرية تحريم «الثمانية عشر متنافٍ» و«التسعة عشر مخوف».
6. الإسهام الجوهريّ (4) — للأدوية «منبت أرضي»
«ما تنبته الأرض، صدقُه وكذبه، قديمه وجديده، كلّها لها قواعد.»
— شين نونغ بن تساو جينغ · فاتحة المقدمة (《神农本草经·序例》)
في هذا القول منبع نظرية «الأدوية ذات المنبت الأصيل». ومنه استقت نظرية «الأدوية ذات المنبت الأصيل» عند الأجيال اللاحقة، كـ«أدوية هواي الأربعة الكبرى» (هواي ديهوانغ، وهواي شان ياو، وهواي جوهوا، وهواي نيو شي، وهي تنبت في إقليم هواي تشينغ في خنان — أي ما يقابل اليوم محيط جياو زو)، و«أدوية تشجيانغ الثمانية» (الأتراكتيلودس الأبيض في تشجيانغ، والفاوانيا البيضاء، والفريتيلاريا، والسكروفولاريا، والأوفيوبوغون، والكورْكُمَا، وعشبة يان هو سو، والكريسانثيموم)، ومنها جميعًا تنحدر.
7. مكانته التاريخية وتوارثه
بن جينغ هو أقدم أثر متخصص في علم الأعشاب لا يزال موجودًا. وقد تفرّق أصله في عهد تانغ، ومحتواه محفوظ بفضل نُسخ المجموعة التي صنعها الأجيال اللاحقة.
ومن وريثيه المهمّين:
- شرح وتجميع شين نونغ بن تساو (《本草经集注》) — تاو هونغ جينغ (陶弘景) في الأسرة الجنوبية (نحو 456-536 م)، رتّبها وعلّق عليها، تحوي 730 صنفًا، وابتكر تصنيف «الاستعمالات المشتركة للأدوية»
- بن تساو الجديد المنقّح (《新修本草》) — سو جينغ (苏敬) وآخرون في عهد تانغ، صدر رسميًا عام 659 م، وهو أول دستور أدوية رسمي في العالم
- بن تساو شواهد التاريخ والكتب للحالات العاجلة (《经史证类备急本草》) — تانغ شن وي (唐慎微) في عهد سونغ، عام 1108، يجمع أفضل ما سبقه
- بن تساو غانغ مو (《本草纲目》) — لي شي تشن (李时珍) في عهد مينغ، انتهى من تأليفه عام 1578، يحوي 1892 صنفًا، وهو خلاصة علم الأعشاب
في عام 2011، أُدرج بن تساو غانغ مو (مع هوانغ دي نيه جينغ وغيره) في سجل «ذاكرة العالم» لدى اليونسكو (انظر ما سبق).
سادسًا — التواشج الباطنيّ بين الكتب الأربعة: «المبدأ والمنهج والوصفة والدواء» متكاملة
الكتب الأربعة ليست منعزلة كلٌّ منها عن الأخرى، بل «المبدأ والمنهج والوصفة والدواء» هي الأعمدة الأربعة تتساند كحامل القدر، ومترابطة برباط واحد.
1. نيه جينغ يضع المبدأ
نيه جينغ يجيب عن «لماذا» — الين واليانغ والعناصر الخمسة، ومذهب التجلي الأحشائي والخطوط الطولية، والأسباب والآليات المرضية، وقواعد العلاج ومناهجه، فيُبنى به منظومة نظرية الطب الصيني. ولولا نيه جينغ، لما كان للطب الصيني أساسٌ نظريّ.
2. نان جينغ يفسّر المبدأ
نان جينغ يجيب عن معضلات لم يجلِّها نيه جينغ — الاكتفاء بنبضة المعصم، والكلية اليسرى وبوابة الحياة اليمنى، والدعم والتفريغ بالإقدام والإتباع، ونقاط الوخز الخمس النقلية، فيُكمل ويعمّق ويشخّص ما في نيه جينغ من مبادئ. ولولا نان جينغ، لتعذّر إنزال كثيرٍ من مبادئ نيه جينغ إلى الواقع.
3. بن جينغ يضع الدواء
بن جينغ يجيب عن «ماذا نستعمل» — 365 صنفًا من الأدوية، وتصنيفها في ثلاث رتب، والتشي الأربعة والنكهات الخمس، وتآلف المشاعر السبعة، فيُبنى به نظام علم الأدوية الصينية. ولولا بن جينغ، لما وَجدَ الطب الصيني دواءً يستعمله.
4. شانغ هان يضع المنهج
شانغ هان يجيب عن «كيف نستعمل» — التمييز المتلازمي بالخطوط الستة، و397 طريقةً، و113 وصفةً، و151 صنفًا من الأدوية، فيُبنى به نظام العلاج السريريّ. ولولا شانغ هان، لما وُجد للطب الصيني منهجٌ يُتّبع.
5. الكتب الأربعة مجتمعةً
| الكتاب الكلاسيكي | الدور | جملة واحدة |
|---|---|---|
| نيه جينغ | المبدأ | جذر النظرية |
| نان جينغ | تفسير المبدأ | جناح النظرية |
| بن جينغ | الدواء | منبع الأدوية |
| شانغ هان | المنهج والوصفة | عمدة السرير |
اكتمال «المبدأ والمنهج والوصفة والدواء»، وانتظامها «المبدأ والمنهج والوصفة والدواء» برباط واحد — هذه هي المنظومة المتكاملة للطب الصيني، وهذا هو سرّ فن تشيهوانغ.
سابعًا — الدلالة الحديثة للكتب الأربعة الكلاسيكية
الكتب الأربعة ليست «تحفًا قديمة» بحال — فلا تزال حتى اليوم تُغذّي الطب الصيني المعاصر، وترشد السرير، والبحث، والسياسة، والتعليم.
1. لا يزال تعليم الطب الصيني المعاصر يقوم على الكتب الأربعة الكلاسيكية
معايير التعليم الجامعي للطب الصيني التي أصدرتها الإدارة الوطنية للطب الصيني، والمناهج الجوهرية في كل جامعات الطب الصيني، كلّها تُدرج نيه جينغ وشانغ هان وجين غوي وبن تساو بصفتها مقرّرات إلزاميّة. ومبدأ «اقرأ الكتب الكلاسيكية، ومارس السرير، وارفق العلماء الكبار» هو الكنوز الثلاثة لنشأة كوادر الطب الصيني.
2. تو يويو والأرتيميسينين — كلاسيكيّاتٌ ألهمت نوبل
في عام 2015، نالت العالمة الصينية في الصيدلة تو يويو (屠呦呦) جائزة نوبل في علم وظائف الأعضاء أو الطب عن «اكتشاف علاج جديد للملاريا». وقد ذكرت بوضوح في خطاب جائزة نوبل أن إلهامها أتى من:
«ملء كفٍّ من تشينغ هاو (شيح حولي)، تنقع في لترين من الماء، ثم تعصر لاستخراج كامل العصير، ويُشرب.»
— جي هونغ (葛洪)، جين الشرقية · تشو هو بي جي فانغ · صيغ معالجة أنواع حمى الملاريا والبرد (《肘后备急方·治寒热诸疟方》) (نحو عام 340 م)
(فـتشو هو بي جي فانغ (《肘后备急方》) ليس من الكتب الأربعة العظيمة، لكنه ينتمي مع بن جينغ إلى تقليد كتب الطب الصيني الكلاسيكية.)
فبفضل تلك العبارة عن «عصر العصير» (أي الاستخلاص بدرجة حرارة منخفضة) عند جي هونغ (葛洪)، استلهمت تو يويو أن تحوّل أسلوبها إلى الاستخلاص بدرجة منخفضة بالإيثر، ففي 4 أكتوبر 1971 حصلت على العيّنة رقم 191 — وكانت تقضي 100% على الطفيلي المسبّب للملاريا، ومن هذه العتبة اكتُشف الأرتيميسينين (Artemisinin). وقد أنقذت الأرتيميسينين ومشتقّاتها ملايين مرضى الملاريا حول العالم، فأصبحت تو يويو بذلك أول عالمة صينية محلّية تنال جائزة نوبل في علمٍ من العلوم. (المصدر: nobelprize.org، سيرة تو يويو)
3. كتب الطب الصيني الكلاسيكية يُعاد تفسيرها الآن بالعلم الحديث
- علم الأحياء النُّظُمي — يشبّه مذهب التجلي الأحشائي بـ«الشبكات الحيوية»
- علم الأدوية الشبكي — يستخدم التحليل الشبكي لدراسة تأثيرات الوصفات متعدّدة الأهداف
- علم الأيض، وعلم البروتيوميات — يفسّران الأساس البيولوجيّ لـ«التشي الأربعة والنكهات الخمس»
- البحوث في آلية الوخز بالإبر — شبكة العصبيّ-الغُدّيّ-المناعيّ
- الذكاء الاصطناعيّ + الطب الصيني — خرائط المعرفة، وأنظمة دعم القرار السريريّ
«قِدم الطب الصيني» بصدد التحوّل إلى «منجم ثريّ» للبحث الحديث.
4. الدعم السياسي
- في 25 ديسمبر 2016، أُقرّ «قانون جمهورية الصين الشعبية للطب الصيني والعقاقير الصينية» في اللجنة الدائمة للمجلس الوطني الثاني عشر لنواب الشعب (دخل حيّز التنفيذ في 1 يوليو 2017) — فأصبح للطب الصيني والعقاقير ضمانة قانونية وطنية أساسية
- في عام 2019، أُصدرت «آراء اللجنة المركزية للحزب الشيوعي ومجلس الدولة بشأن تعزيز توارث الطب الصيني والعقاقير وابتكار تنميته»
- في عام 2023، صدرت «خطّة تنمية الطب الصيني والعقاقير للخطة الخمسية الرابعة عشرة»
- وعلى كافة المستويات، تنشأ جامعات الطب الصيني، ومستشفيات الدرجة الثالثة من الطراز أ للطب الصيني — في تطوّرٍ متلاحق
فإن فن تشيهوانغ يستقبل أعظم تحوّلٍ لم تشهده ألف سنة من قبل.
ثامنًا — الخاتمة: لماذا نقرأ الكتب الكلاسيكية؟
«ليُؤسَّس للسماء والأرض قلبٌ، وليُؤسَّس لحياة الناس قدر، وليُورَّث لأجداد الحكماء علمٌ مفقود، ولتُفتَح للأجيال آلاف من السلام والأمان.»
— تشانغ زاي (张载)، سونغ الشمالية · كلمات هنغتشو الأربعة (《横渠四句》)
الكتب الأربعة العظيمة في الطب الصيني، ليست «غامضةً فوق الغموض»، ولا «مستحيلة المعرفة»، بل هي «مصقولة بألف ضربة»، و«مغربلةٌ بأمواج عاتية» — من ممالك متحاربة إلى الهان الشرقية، ومن مئات المدارس إلى التوحيد، عبر أطباء لا يُحصَون، وحالات سريرية لا تُعدّ، وحياة وموتٍ لا تنحصر، ترسّبت في النهاية في هذه الكتب الأربعة.
فحين نقرأ نيه جينغ، نتعلّم «لماذا» — الين واليانغ هما الأصل، والتشي الصحيح هو العامل الداخليّ.
وحين نقرأ نان جينغ، نتعلّم «كيف نحلّ» — حيرات الأقدمين وإبداعهم.
وحين نقرأ شانغ هان، نتعلّم «كيف نعالج» — الحكمة السريرية لـالتمييز المتلازمي والعلاج.
وحين نقرأ بن جينغ، نتعلّم «ماذا نستعمل» — طبائع النبات والشجر، وعليها استئمان الحياة.
🌿 خلاصة في جملة واحدة
«المبدأ والمنهج والوصفة والدواء»، والكتب الأربعة مجتمعةً، تكشف لنا الصورة الكاملة للطب الصيني.
«اقرأ الكتب الكلاسيكية، ومارس السرير»، «ورِّث الخلاصة، وحافظ على الأصول وأبدع»، — هذا هو الاتجاه الذي تشاركك إيّاه «مكتبة تشيهوانغ».
نرجو لك من اليوم فصاعدًا —
- 📜 أن تقرأ نيه جينغ، فـتعرف مبدأه
- 📜 وأن تقرأ نان جينغ، فـتفكّ معضلاته
- 📜 وأن تقرأ شانغ هان، فـتتعلّم منهجه
- 📜 وأن تقرأ بن جينغ، فـتعرف أدويته
ألفُ سنةٍ من تشيهوانغ، شعلتها تتوارث — فالكلاسيكيّات لا تموت، وتشيهوانغ دائمُ الخضرة.
المراجع الرئيسية:
- هوانغ دي نيه جينغ · سو ون ولينغ شو (طبعة مصوّرة عن مطبعة صحة الشعب)
- المعنى الأصلي لـنان جينغ (《难经本义》) (شرح هوا شو (滑寿) في عهد يوان)
- شانغ هان لون وجين غوي ياو ليو (مراجعة تشي يي (林亿) وآخرين في عهد سونغ، طبعة تشاو كاي مي (赵开美) المنقوشة في عهد مينغ)
- شين نونغ بن تساو جينغ (مجموعة سون شينغ يان (孙星衍) في عهد تشينغ)
- كتاب الهان · مقالة الفنون والآداب · باب الفنون التقنية (《汉书·艺文志·方技略》)
- مقدمة جين تشيو غو يي جينغ لـهوانغ فو مي (皇甫谧) في عهد جين (المصدر التاريخيّ الرئيس لسيرة تشانغ تشونغ جينغ)
- سجل الأطباء الأعلام لغان بوزونغ (甘伯宗) في عهد تانغ (مصدر القول إن تشانغ تشونغ جينغ كان حاكمًا لتشانغشا)
- خطاب تو يويو في حفل نوبل عام 2015 / السيرة على nobelprize.org
- سجل «ذاكرة العالم» لدى اليونسكو (إدراج أرشيف الطب التقليدي الصيني في القائمة عام 2011)
- قانون جمهورية الصين الشعبية للطب الصيني والعقاقير الصينية (أُقرّ في 25 ديسمبر 2016، ودخل حيّز التنفيذ في 1 يوليو 2017)