Kesehatan Akhir Panas: panas musim panas pergi, kesejukan datang — pelihara Paru-paru, lembapkan kekeringan, cegah kelelahan musim rontok
Pentade pertama: elang mempersembahkan burung sebagai kurban; kedua: Langit dan Bumi mulai memurnikan; ketiga: biji-bijian matang — ketika panas pergi dan kesejukan datang, Jalan Pengumpulan memasuki saat terbaiknya.
「Akhir Panas, pertengahan bulan ketujuh. Shu berarti panas. Panas dibagi menjadi besar dan kecil;节点 pertama adalah panas kecil, yang di tengah panas besar; untuk saat ini panas akan berhenti.」 (「处暑,七月中。暑,热也。就热之中分为大小,月初为暑之小,月中为暑之大,今则暑气将止也。」)
— Wu Cheng, Ordinansi Bulanan 72 Pentade (《月令七十二候集解》, dinasti Yuan)
「« Chu » (处) berarti « berhenti ». Panas musim panas berhenti di sini.」 (「处,止也。暑气至此而止矣。」)
— Wang Xiangjin, Qunfang Pu (《群芳谱》, 1621, dinasti Ming)
I. Makna Musim: ketika panas berhenti dan kesejukan datang — « chu »
1. Astronomi dan musim
Akhir Panas (Chushu, 处暑) adalah yang keempatbelas dari dua puluh empat musim surya. Matahari mencapai bujur langit 150°, dan节点 jatuh pada 22–24 Agustus.
« Chu » (处) berarti « berhenti » — panas musim panas berhenti di sini; oleh karena itu nama « Akhir Panas ». Wang Xiangjin dari Ming, dalam Qunfang Pu (1621), menjelaskan namanya:
「« Chu » (处) berarti « berhenti ». Panas musim panas berhenti di sini.」
2. Tiga pentade
| Pentade | Fenomena | Penjelasan (menurut Ordinansi Bulanan 72 Pentade) |
|---|---|---|
| Pertama | Elang mempersembahkan burung sebagai kurban (鹰乃祭鸟) | 「Elang, burung adil; perintah musim rontok tergolong logam; lima fase memurnikan dan membunuh; elang, merasakan qi ini, mulai menangkap banyak burung, menampilkannya di luar sarang untuk mengakui yang pertama dimakan.」 |
| Kedua | Langit dan Bumi mulai memurnikan (天地始肃) | 「« Su » (肃) berarti pemurnian. Qi Langit dan Bumi di sini memulai pemurniannya.」 |
| Ketiga | Biji-bijian matang (禾乃登) | 「« He » (禾) adalah nama umum untuk biji-bijian; « deng » (登) berarti matang; jewawut, jewawut ketan, beras, dan padi semuanya matang pada pentade ini.」 |
II. Teori Klasik
1. Realisasi praktis “Jalan Pengumpulan”
Akhir Panas berada di “titik penghubung” “Awal Musim Rontok → Akhir Panas → Embun Putih” — Awal Musim Rontok adalah “permulaan qi musim rontok”; Akhir Panas adalah “penghentian panas musim panas, kemajuan qi musim rontok”; Embun Putih adalah “kondensasi embun”. Setelah Akhir Panas, “Jalan Pengumpulan” memasuki saat terbaiknya.
2. Mekanisme “kelelahan musim rontok”
“Kelelahan musim rontok” adalah kelelahan dari transisi “musim panas → musim rontok”. Mekanismenya sudah jelas dalam Suwen · Riset tentang Kelahiran Hidup dan Keterhubungan dengan Langit (《素问·生气通天论》):
「Ketika musim rontok melukai dengan lembap, qi naik berlawanan dan ada batuk; termanifestasi sebagai wei dan jue.」
Yu Chang dari Qing, dalam Yimen Falu (1658):
「Ketika musim rontok melukai dengan kekeringan, Paru-paru kehilangan pemurniannya, dan ada batuk, sesak napas, haus-gelisah, kelemahan dan pembalikan.」
“Kelelahan musim rontok pada Akhir Panas” memiliki empat mekanisme patologis:
| Mekanisme | Manifestasi |
|---|---|
| Lembap musim panas belum dibersihkan | Anggota tubuh berat, kepala berat seperti terbungkus |
| Kekeringan musim rontok baru muncul | Tenggorokan dan mulut kering, kulit kering yang gatal |
| Qi Yang mengumpul ke dalam | Lelah dan ngantuk, mood rendah |
| Lemahnya limpa dan lambung | Nafsu makan buruk, distensi dan penuh di ulu hati |
3. Catatan lebih lanjut tentang “tidak makan melon di musim rontok”
Dasar pemikiran “tidak makan melon di musim rontok” telah dibahas dalam bab “Awal Musim Rontok”; pada “Akhir Panas” dasar pemikiran ini khususnya penting — setelah “Akhir Panas” cuaca membawa nama “panas” tetapi substansi “kesejukan”; “panas” sudah menjadi nama tanpa substansi, dan bahaya melon dan buah dingin-sejuk jauh lebih besar daripada pada awal musim rontok.
Chen Zhi dari Song, dalam Shouqin Yanglao Xinshu (《寿亲养老新书》, diselesaikan pada Song, dilanjutkan dan ditambah oleh Zou Xuan dari Yuan):
「Pada tiga bulan musim rontok, logam-Paru mengambil alih urusan; makanan harus mengurangi yang pedas dan menambah yang masam, untuk memelihara qi hati. … Melon dan buah yang mentah dan dingin janganlah diminum berlebihan, agar di musim rontok tak kena disentri atau kekacauan mendadak.」
III. Empat Pokok untuk Kesehatan Akhir Panas
1. Kehidupan sehari-hari: cepat tidur, cepat bangun; pengendalian dalam “berjubah di musim semi, kedinginan di musim rontok”
Cao Tingdong dari Qing, dalam Lao Lao Heng Yan (1773):
「Boleh menambah pakaian bila diperlukan; bila merasa panas, kurangi. Jangan terlalu dingin; jangan terlalu hangat. … Pada umumnya, di musim semi hendaklah tidak terburu-buru; di musim rontok hendaklah tangkas; yang dimaksud ‘tangkas’ adalah jangan menambah semuanya sekaligus.」
2. Emosi: menjaga kehendak dalam damai, “menyambut musim rontok” membuka dada
Sekitar “Akhir Panas” rakyat memiliki adat “keluar untuk menyambut musim rontok” — mendaki tempat tinggi, berjalan-jalan jauh, mengamati panen, mengagumi krisan, menggunakan “aktivitas musim rontok” untuk “membuka dada”.
Gong Tingxian, dalam Shoushi Baoyuan:
「Pada bulan musim rontok hendaklah menjaga hati dalam damai dan memelihara dengan ketenangan; moderasi keinginan dan introspeksi. Jika seseorang menuruti kesenangan dan mencari hiburan, menegang roh hingga batas, ini adalah memusnahkan diri sendiri.」
3. Makanan: pelihara Paru-paru dan lembapkan kekeringan; kuatkan limpa dan topang qi
“Dua cabang” pemeliharaan makanan pada Akhir Panas adalah “memelihara Paru-paru dan melembapkan kekeringan” dan “memperkuat limpa dan menopang qi”.
🌿 “Meningkatkan yang masam dan mengurangi yang pedas” — lanjutan
Dasar pemikiran “meningkatkan yang masam dan mengurangi yang pedas” telah dibahas dalam bab “Awal Musim Rontok”; “peningkatan” pada Akhir Panas mengambil “pelembapan kekeringan” sebagai perhatian utama.
Bahan masam musiman:
| Bahan | Sifat-Rasa | Fungsi | Catatan kanonik |
|---|---|---|---|
| Plum hitam (乌梅) | Masam, astringen, netral | Mengumpulkan Paru-paru dan mengencangkan usus; menghasilkan cairan dan menghentikan haus | Bencao Gangmu: 「mengumpulkan Paru-paru dan mengencangkan usus; menghentikan batuk kronis, disentri kronis, dan panas kekurangan.」 |
| Hawthorn (山楂) | Masam, manis, sedikit hangat | Menyebarkan penumpukan makanan dan mengubah kemacetan; mengaktifkan darah dan menghilangkan stasis | Bencao Gangmu: 「mengubah makanan dan minuman; menyebarkan penumpukan daging; zheng-jia (massa), reumatik dahak, glomus dan penuh, menelan asam, darah mandek dengan distensi menyakitkan.」 |
| Anggur (葡萄) | Manis, masam, netral | Menambah qi dan darah; menguatkan tendon dan tulang; menghambat kencing | Shennong Bencao Jing: 「menguasai sumbatan lembap tendon dan tulang; menopang qi dan melipatgandakan kekuatan; memperkuat kehendak; menjadikan orang gemuk, kuat, dan tahan lapar.」 |
| Delima (石榴) | Manis, masam, hangat | Menghasilkan cairan dan menghentikan haus; mengumpulkan dan mengunci | Bencao Gangmu: 「menghentikan diare dan disentri, keluarnya darah, prolaps rektum, perdarahan dan keputihan.」 |
| Apel (苹果) | Manis, sejuk | Menghasilkan cairan dan melembapkan Paru-paru; menghilangkan kegelisahan dan mengatasi panas musim panas | Suixi Bujian Yinshi Pu: 「Melembapkan Paru-paru dan menyenangkan hati; menghasilkan cairan dan membuka lambung; menghidupkan dari mabuk.」 |
| Myrtle berry (杨梅) | Masam, manis, hangat | Menghasilkan cairan dan menghentikan haus; menyebarkan makanan dan mengatasi panas musim panas | Bencao Gangmu: 「Diasinkan dengan garam, dimakan, menyebarkan dahak dan menghentikan muntah dan mual; menyebarkan makanan dan menurunkan minuman keras.」 |
🌿 Bahan yang melembapkan kekeringan dan memelihara Paru-paru
Suixi Bujian Yinshi Pu (Qing, Wang Mengying):
「Pir, manis dan sejuk. Melembapkan Paru-paru dan menjernihkan lambung; mendinginkan Jantung dan membasuh panas; menenangkan angin dan mengubah dahak; memelihara yin dan melembapkan kekeringan; menyebarkan ikatan dan membuka usus; menyebarkan abses-pembengkakan; menghentikan haus-gelisah; mengatasi racun batu galena, asap batu bara, pembakaran, lemak kaya, dan biji-bijian yang berfermentasi. Mengatasi serangan angin dengan ketidakmampuan bicara, panas-dahak, gila-ketakutan, panas-musim-panas hangat, dan zhu-xia dengan berbagai panas.」
「Tebu, manis dan sejuk. Menjernihkan panas dan melembapkan kekeringan; menghidupkan dari mabuk dan mengubah dahak; bermanfaat bagi tenggorokan dan menghentikan mual kering; memelihara darah dan mengharmoniskan lambung; mengatasi racun-panas secara besar.」
🌿 Bahan yang memperkuat limpa dan menopang qi
| Bahan | Sifat-Rasa | Fungsi | Klasik |
|---|---|---|---|
| Longan (龙眼) | Manis, hangat | Menambah dan menopang Jantung dan limpa; memelihara darah dan menenangkan roh | Shennong Bencao Jing: 「menguasai qi jahat dari lima organ visceral; menenangkan kehendak; mengenyangkan; diminum lama memperkuat hun dan menjadikan bijak.」 |
| Biji teratai (莲子) | Manis, astringen, netral | Menambah limpa dan menghentikan diare; menopang ginjal dan mengunci esensi | Bencao Gangmu: 「menyatukan Jantung dan ginjal; menebalkan lambung dan usus; mengunci qi-esensi; menguatkan tendon dan tulang.」 |
| Ubi jalar Cina (山药) | Manis, netral | Menambah limpa dan menyehatkan lambung; menghasilkan cairan dan menopang Paru-paru | Shennong Bencao Jing: 「menguasai luka pada pusat; menambah kekurangan; menghilangkan qi jahat dingin dan panas; menambah pusat dan menopang qi dan kekuatan; memperpanjang otot; diminum lama menjadikan telinga dan mata tajam.」 |
| Euryale (芡实) | Manis, astringen, netral | Menopang ginjal dan mengunci esensi; menambah limpa dan menghentikan diare | Bencao Gangmu: 「menghentikan haus dan menopang ginjal; mengatasi inkontinensia urin, emisi mani, kekeruhan putih, dan keputihan.」 |
| Kacang chestnut (栗子) | Manis, hangat | Menyehatkan lambung dan memperkuat limpa; menambah ginjal dan menguatkan tendon | Mingyi Bie Lu (《名医别录》): 「menguasai penopangan qi; menebalkan lambung dan usus; menambah qi ginjal; menjadikan mampu menanggung lapar.」 |
🌿 Resep Akhir Panas
Satu: Bubur longan dan biji teratai
「Daging longan lima belas potong; biji teratai dua puluh potong; jingmi (beras poles bulat) dua he; masak bersama menjadi bubur; satu cangkir kecil sehari; memelihara Jantung dan menenangkan roh; menambah limpa dan menopang qi.」
Dua: Sirop pir musim rontok (Qiu Li Gao) Metode “Sirop pir musim rontok” muncul dalam Bencao Qiuyuan (《本草求原》, 1848) dinasti Qing, dan pir musim rontok adalah “pengobatan yang tepat” untuk “kekeringan musim rontok”.
「Ambil pir segar sepuluh jin; tumbuk menjadi jus; didihkan dengan api kecil sampai menjadi sirop; tambahkan bei (fritilaria), maidong (ofiopogon), kuandonghua (tussilago) dan sedikit gula batu; kumpulkan siropnya; minum satu sendok sehari; melembapkan Paru-paru dan menghentikan batuk; mengubah dahak dan meredakan sesak napas.」
Tiga: Sup manis lili dan tremella
「Lili dua liang; tremella setengah liang; biji teratai dua puluh potong; sedikit gula batu; didihkan dengan api kecil sampai mengental; satu cangkir kecil sehari; melembapkan Paru-paru dan memelihara yin; menenangkan Jantung dan menstabilkan roh.」
4. Gerakan: daoyin dan anqiao, “pengumpulan sebagai tanda”
Xu Lingtai, dalam Yixue Yuanliu Lun:
「Pada bulan musim rontok hendaklah memelihara dengan ketenangan; keringat deras dan kerja berat tidak sesuai.」
Latihan duduk Akhir Panas (menurut Gao Lian, Zunsheng Bajian):
「Sirkulasi dikuasai oleh qi keempat Taiyin; jam bersesuaian dengan saluran Shaoyang-kaki Kandung Empedu (Api-Menteri). Setiap hari pada jam chou dan yin (1–5 pagi), duduk tegak; putar kepala ke kiri dan kanan; dengan kedua tangan terbalik pukul punggung; setiap sisi lima sampai tujuh kali; katkan gigi, embuskan dan hirup napas, telan air liur.」
IV. Perawatan Saluran: Titik untuk Memelihara Paru-paru dan Melembapkan Kekeringan
Perawatan saluran pada “Akhir Panas” sangat mirip dengan “Awal Musim Rontok”, dengan penekanan lebih besar pada “pelembapan” dan “pengumpulan”.
| Titik | Lokasi | Fungsi | Klasik |
|---|---|---|---|
| Feishu (肺俞, Shu Paru-paru, saluran Kandung Kemih) | Di bawah prosesus spinosus vertebra torakalis ke-3, 1,5 cun lateral | Mengatur qi Paru-paru, menghentikan batuk dan sesak napas | Zhenjiu Jiayijing: 「Ketika qi Paru-paru panas dan tidak bisa berbaring untuk bernapas, Feishu memerintah.」 |
| Gaohuang (膏肓, Daerah Vital, saluran Kandung Kemih) | Di bawah prosesus spinosus vertebra torakalis ke-4, 3 cun lateral | Menambah kekosongan-kelelahan; memelihara qi Paru-paru | Qianjin Yaofang (《千金要方》): 「Titik Gaohuang menyembuhkan segalanya; moksibusi membuat qi Yang berkembang.」 |
| Zusanli (足三里, Tiga Ribu Kaki, saluran Lambung) | 3 cun di bawah mata luar lutut, satu jari lateral tulang kering | Memperkuat limpa dan mengharmoniskan lambung; menopang qi | Lingshu · Qi Empat Musim: 「Ketika patogen ada di limpa dan lambung, semua diatur di Tiga Ribu.」 |
| Taixi (太溪, Sungai Agung, saluran Ginjal, titik Yuan-Sumber) | Di ceruk antara ujung maleolus medial dan tendon Achilles | Memperkaya yin ginjal, melembapkan kekeringan Paru-paru | Ba Mai Ba Xue Zhi Zheng Ge: 「Untuk tenggorokan kering, Zhaohai dan Taixi.」 |
“Feishu + Gaohuang + Zusanli” adalah “tiga titik esensial” dari “Akhir Panas” — Feishu dan Gaohuang “memelihara Paru-paru”, dan Zusanli “memperkuat limpa”; ketiga titik yang digunakan bersama-sama mewujudkan “tanah menumbuhkan logam” (memperkuat limpa untuk memelihara Paru-paru).
V. Bibliografi (utama)
- Huangdi Neijing · Suwen · “Riset Agung tentang Empat Qi dan Pengaturan Roh” (《素问·四气调神大论》)
- Huangdi Neijing · Suwen · Riset tentang Penjelasan Lima Qi (《素问·宣明五气篇》), Riset tentang Kelahiran Hidup dan Keterhubungan dengan Langit (《素问·生气通天论》), Riset tentang Enam Penyesuaian dan Manifestasi Organ (《素问·六节藏象论》), Riset tentang Qi Organ dan Empat Musim (《素问·脏气法时论》)
- Lingshu · Benshen (《灵枢·本神》), Lingshu · Saluran (《灵枢·经脉》), Lingshu · Qi Empat Musim (《灵枢·四时气》)
- Nanjing · Kesulitan ke Enam Puluh Delapan (《难经·六十八难》)
- Shennong Bencao Jing
- Mingyi Bie Lu, Tao Hongjing (dinasti Liang)
- Zhenjiu Jiayijing, Huangfu Mi (259)
- Xinxiu Bencao (Materia Medica Tang), Su Jing et al. (659)
- Qianjin Yaofang, Sun Simiao (652)
- Chong Guang Buzhu Huangdi Neijing Suwen, Wang Bing (762)
- Taiping Huimin Heji Jufang, Chen Shiwen et al. (1078–1107) — sumber “Shenling Baizhu San”
- Shouqin Yanglao Xinshu, Chen Zhi (Song, asli) / Zou Xuan (Yuan, dilanjutkan dan ditambah) (1307)
- Yixue Qiyuan, Zhang Yuansu (Jin) — sumber “Shengmai San”
- Pi Wei Lun, Li Dongyuan (Jin) (1249) — sumber “Buzhong Yiqi Wan”
- Ordinansi Bulanan 72 Pentade, Wu Cheng (Yuan)
- Bencao Gangmu, Li Shizhen (1578)
- Qunfang Pu, Wang Xiangjin (Ming) (1621) — sumber “panas musim panas berhenti di sini”
- Bencao Huiyan, Ni Zhumo (1624)
- Bencao Zaixin, Ye Gui (Qing, ca. 1750)
- Zunsheng Bajian, Gao Lian (Ming) (1591)
- Zhenjiu Dacheng, Yang Jizhou (1601)
- Shoushi Baoyuan, Gong Tingxian (Ming) (1615)
- Leijing, Zhang Jiebin (Ming) (1624)
- Bencao Beiyao, Wang Ang (Qing) (1694)
- Zhangshi Yitong, Zhang Lu (Qing) (1695)
- Shixian Hongmi, Zhu Yizun (Qing) (1698) — sumber “Minuman Plum Asam”
- Yimen Falu, Yu Chang (Qing) (1658)
- Lao Lao Heng Yan, Cao Tingdong (Qing) (1773)
- Wenbing Tiaobian, Wu Jutong (Qing) (1798) — sumber “Xing Su San” dan “Sang Xing Tang”
- Bencao Qiuyuan, Zhao Qiguang (Qing) (1848) — sumber resep “Sirop Pir Musim Rontok”
- Suixi Bujian Yinshi Pu, Wang Mengying (Qing) (1861)
- Shibing Lun, Lei Feng (Qing) (1882)
- Yanjing Suishi Ji, Fucha Dunzhong (Qing) (1906)
- Qingbai Leichao, Xu Ke (1917)
- Mengliang Lu, Wu Zimu (Song)
Perpustakaan Qihuang · Kesehatan Musim Surya · Pada Akhir Panas, panas musim panas berhenti dan kesejukan datang — Jalan Pengumpulan memasuki saat terbaiknya; pelihara Paru-paru dan lembapkan kekeringan, untuk mencegah kelelahan musim rontok.